第192部分

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們凡人需要考慮的事情了。”

顧飛說道這裡，下面學生們哈哈大笑，下面同學都切切私語，講的也太玄了，還跟天地同樣長久，以為是神仙啊。跟教科書的內容差距也太大了吧。

張森林說道：“你們就笑吧，我看看誰笑的最歡，不笑不足以論道。你們覺得好笑的東西，正是你們本身無知的地方。你們在笑別人的同時要問問自己，是不是可笑的正是自己。”

張森林一發話，全場停住了笑聲。

顧飛擺擺手，笑道：“他們願意笑就笑吧，我說的東西大家一定要好好記下來，現在沒感覺，以後真到了臨床治病的時候，再翻一翻，會有不一樣的感受的。好了我們下面開始講陽明與太陰。太陰包括脾經和肺經，這就是人體的後天系統。脾土主運化食物的水谷精微，肺是人類呼吸，主宗氣。脾土就是人吃食物產生的能量，也稱為水谷精微，而肺就是呼吸產生的能量，稱為宗氣。這是人類後天與外界交換來產生的能量，宗氣跟水谷精微都是後天能量。陽明經來說，主要是大腸經和胃經。其中太陰肺給大腸經提供能量，而太陰脾土就是給胃提供能量。所以太陰陽明系統就是人類的後天能量系統。我們的呼吸和吃飯都是跟外部的世界所交換所產生的能量，這種能量我們非常依賴。但是西醫不懂先後天，認為我們人類唯一的能量方式就是呼吸跟食物提供的能量，這種說法是很片面的。呼吸和食物提供的能量只是後天能量，我們人類並非完全依賴的。從理論上講，我們也可以依賴先天能量來存活的，比如道家說的辟穀跟胎息，分別是斷絕了水谷精微跟宗氣，達到先天能量存活的方式。但是作為一個正常人，我們是需要水谷精微跟宗氣的，所以後天系統，太陰和陽明系統也是非常重要的。”

顧飛話頭一轉說道：“最後就是厥陰少陽系統了。其實這個系統就是為了溝通先天和後天系統而存在的。所以書上把少陽和厥陰說成是開合系統，或者說是樞紐，大體上就是這個意思。厥陰分別為肝與心包經，其實最早的經絡裡面是沒有心包經的，我說過了，在漢朝馬王堆出土的文物中，明確記載十一條經絡，偏偏少了心包經。說明古人的經絡是按照五臟六腑劃分的。心包經應該是漢朝以後才補上的。所以我們厥陰一般只論肝經。肝在黃帝內經中說是將軍之官，說明肝有決斷的意思，指揮的意思，也正是這個調和先天和後天系統的意思。不光這一點。比如少陽經包括膽經和三焦經，其中膽在黃帝內經是如何論述的呢？十一臟腑取決於膽。：“膽者，中正之官，決斷出焉””很多人不明白，為什麼黃帝內經為什麼這樣評價膽。其實原因很簡單，少陽為開合，調節六經的樞紐，所以才會有這樣的言語。不對六經辯證有個清醒的認識，六經表裡關係，還有六經能量流通具體屬於如何執行，是很難理解內經中關於膽的論述的。三焦經來說，本意就是上中下三焦，也是調和全身上中下三個層面的意思。所以不論肝還是膽，還是三焦，都是溝通其他經絡的門戶，所以黃帝內經來說，講臟腑的時候，其實是按照六經整個系統來講的，而不是孤立的來說的。”；

張森林哈哈大笑：“我以前一直不明白，十一臟腑取決於膽。：“膽者，中正之官，決斷出焉，黃帝內經對膽的描述，沒想到原來是這樣的道理，真的是張見識了。我終於明白這個解釋的源頭了，心情真的是很好啊，哈哈。”

教室裡面的學生都驚訝的看著張森林老師，明明是顧飛砸了張森林的場子，張森林還那麼高興？真的是沒見過這樣的。很多學生以為兩人會有摩擦，沒想到結局會是這樣。

張森林說道：“朝聞道，夕死可矣。現在我體會到了。顧老師一口道盡六經玄奧，詳盡的論述內經傷寒本一家的至理，真是難得了。三陰三陽的具體關係也有很多人講過，但是總覺得很多人說的沒有理論和事實根據，缺乏可信度。但是你說的這個關係，不論從理論還是從實際的方子都能找到論證，並且解釋了很多人的疑問，真的是非常難得。”

顧飛笑道：“其實這些並不難，中醫是道家產生的，所以理論也是道家理論中出來的。道家最重視的問題就是先後天，所以中醫肯定又會有這方面的體現的。可惜現在的人學中醫往往把中醫跟道家分開來學。所以很多理論都認識的不透徹，非常的模糊。只知道個大概，論其根源的話就不知了。中醫教科書上面就是這樣，只是單單把元氣列出來嗎，單單把水谷精微，把宗氣列出來，根本沒有說其中的聯絡，根本沒有說其中的來源。學生讀了之後，只是一個很模糊的一個印象，對於整個人體的系統認識不清。這個也是中醫教科書的弊