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沉著醇厚，以立意為本，發揮意內言外之旨，主張應有寄託，推崇周邦彥而輕薄姜夔，張炎。這的確使詞論前進了一大步。
而王國維的《人間詞話》突破浙派，常州派的樊籬，克服兩者之弊，有了更進一步的發展。浙派詞主清空柔婉，結果導致浮薄纖巧，不真切，王國維的境界說提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。他強調寫真景物，真感情，要寫得真切不隔。這確實擊中了浙派詞的要害。對於常州派，他反對所有詞都必須有寄託的說法，認為並不是有寄託的詞才是好詞。他指出：“若屯田之《八聲甘州》，東坡之《水調歌頭》，則佇興之作，格高千古，不能以常調論也。”並引牛嶠等詞，稱為“專作情語而絕妙者”。他認為，佇興之作，寫情語，寫景物，只要真切不隔，有境界，便是好詞。這種觀點有利於糾正常州派詞偏於追求寄託的狹隘見解。
看完最欣賞他所構造的三種境界。”昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”原意：昨夜西風慘烈，凋零了綠樹，我獨自登上高樓，望盡了天涯路。表達出了一種孤寂和思念的心情。
此一境界，乃對人生的迷茫，孤獨而不知前路幾何。
”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”原意：思念心愛的人，吃不下飯，結果餓瘦了，衣服越來越顯寬，人也越來越憔悴，但是心中沒有悔意。表達出了一種深深的不悔思念之情。力追尋。”
投影至人生，第二境界乃有了目標，在追逐的道路上，求之不得之後形容消瘦而卻繼續追逐無怨無悔。
眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處。”原意：在人群中尋找了他很多次，突然回頭，發現自己要找的人就在那暗淡的燈火那。表達出一種苦苦追尋，在轉身不經意發現他的所在的欣喜與豁然。
此境，表明立志追逐的，在足夠的積累後，量變成為質變，不經意間已追逐到了。
這裡說的詞的境界，但細細品味，卻又不僅僅是詞的境界，有個高僧說過，老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及即至後來，親見知識，有個入處；見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。人說少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳，說到底就是境界的不同，境界到了，見山只是山，見水只是水了
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