第130部分

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時幹什麼去了，這樣的觀念深得賀飛的贊同。吳為似乎得了老子為而不爭的真傳。深得其中的奧秘。他認為，精神財富比起物質財富對於人類的生活來說更加重要，他更捨得花費力氣去追求精神上的富有。他體驗到，只要精神上富有。即便物質上貧窮。人依然會獲得愉悅的體驗；如果物質上富有，精神上貧乏。未必會使人產生愉悅的體驗，甚至會給他人帶來痛苦最終殃及自己。如果有幸實現物質財富精神財富雙豐收，則將會產生幸福愉悅體驗倍增效應。

吳為是怎樣追求精神上的富有，這樣的追求又將給他帶來何種體驗呢？他進行了一次前所未有的精神歷險。也可以說是一次精神漫遊，充滿了艱辛坎坷，卻也斬獲頗豐。為了分享他的精神愉悅體驗，我們將花費一些筆墨，比較細緻地描繪他的精神活動過程。

吳為戲稱自己受了講授和研究貨幣理論的影響，思維也打上了一般等價物的烙印，不受專業領域的限制。他也深知錢財的益害。該親該喜的他毫不含糊，不該授受的會遠離開來。

吳為理解到，關於生命的意義，真是仁者見仁、智者見智。但每個人無論如何理解和解釋，都可以成為自己行動合理性的根據，在過去很長一段歷史時期內，我們形成了工作就是生活惟一內容的觀念，用工作取代生活，生活本身變得乏味枯燥。如今，社會生活變得豐富多彩了，人們對生活意義的理解、對幸福的理解也更加多樣化了：沒病，錢夠花就是幸福；遠離惡習、迴歸簡樸就是幸福；生活就是事業、福利、交友；人生包括生活、審美、事業；幸福就是小富換房、中富換車、大富換人；幸福就是高薪不如高高壽不如高朋、高朋不如高興；幸福不在壽命長短而在生命質量。人們對於自己認定是幸福的事情，很捨得投資，甚至不惜傾盡全力一搏，也更加需要進行風險博弈的智慧，以避免一著不慎滿盤皆輸，釀成人生悲劇鬧劇。

吳為從人們對生活的多樣性理解中，從人們所共同面對的生存處境乃至種種誘惑中，概括提煉出意識的兩大使命：一是詮釋生活意義。有句老話，生在福中不知福，只有意識到的福才是福，意識到的惡才是惡，有了明確的意識，才能抑惡揚善，福慧雙修，遇難有人相助，行惡有人勸止，才能植入精神疫苗，做到自省自律，獲得精神淨化的體驗。二是賦予生命以嶄新的理念、意境，我們無法擺脫自然規定的俗子的命運，更不能改變生老病死，喜怒哀樂愁，這就是生命的本來面目，但我們可以透過應時賦予生活以嶄新意義的方式，或者堅定某種信念，改變我們的生活感受、生**驗，把我們的意識從種種無奈、失意之下解放出來，賦予其以生生不已的動能和生機盎然的生命原色。

對心靈偶像的解說，使吳為對意識的認識和理解具有了科學的高度，達到了學術制高點，領略到另一番人生景緻。他認為，意由心生，人的心性在控制意識的生成具有至關重要的作用。在人的內心中，必須有一種自我穩定機制，形成某種可以使心靈安寧的意識要素，人的內心中如果缺少這樣的要素，則難以保持內心的安寧，難以抑制心靈的波動。如果確立了這樣的意識要素，它就會成為自我交流的物件，與這種物件的交流就會產生心理定力，能夠產生心理定力的意識要素，俗稱定心丸，也可以成為心靈中的偶像。金錢、戀人、明星、偉人、信念、信條，都可以成為人們心靈中的偶像。心靈中的偶像，可以自我生成，也可以從外部引進。

吳為對心靈中偶像的神奇力量，做了非常形象的描述：象偉人那樣使人敬仰；象戀人那樣使人傾慕；象科學那樣使人信服；象友人那樣使人忠誠；象父母那樣使人無私；象阿q那樣使人自慰；象黃金那樣使人尊貴；象神仙那樣使人全能；象大海那樣使人浩瀚；象頑石那樣使人堅定；象英雄那樣使人崇高。

第一六二章　財富帝國（下）

在走向財富帝國的道路上，許多人依靠知識加體力的艱辛付出實現著原始積累。在市場經濟大潮的驅動下，吳為的許多同事就紛紛到校外兼課，宋柔羨慕地對他道，你看人家都去外邊兼課掙外快，家裡也跟著寬綽寬綽，吳為卻不為所動，偶爾出去講堂課有出賣勞動力的感覺，他卻把時間和經歷用於知識積累和搭建精神意境。吳為的小兄弟關景濤後來回憶，那時去校外兼課，簡直是拼血本，每週56節課，在多個學校之間往來奔波忙碌，沒有禮拜天，每天授課平均8節課，從早一直上到晚間，一個學期沒下來就實在支撐不住了，腿發麻筋發軟腦發木走道打晃兩眼發花嗓子冒煙，剩下兩週只好撒手讓學生去自學自悟，患上了厭講症，無奈只好改做行政工作