第18部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

另外，意淫的危害也是很重的。《黃帝內經素問·痿論》：“思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。”可見意淫過度或行房太甚，就會導致宗筋（陰器）的鬆弛，成為筋痿（陽萎）或白淫（遺精、早洩）類疾病。

所以，不僅僅是酒後不要行淫，其他情況下也要注意保精，而且要注意控制意淫，主動用高尚的情操、學習、工作、靜坐、勞動鍛鍊等方式來停止或轉移這些不良心念。

2006年12月10日於北京

77·生物

中醫文化隨筆77·生物

中醫認為，生物之中，人最珍貴。《黃帝內經素問·寶命全形論》：“天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。”天地長養萬物，其中人最珍貴。

對於植物，一年四季往往經歷生長化收藏的過程。《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“天有四時五行以生長收藏。”生長收藏對應著春夏秋冬。《黃帝內經素問·四氣調神大論》：“春三月，此為發陳。天地俱生，萬物以榮……夏三月，此謂蕃（繁）秀。天地氣交，萬物華實。”春天是萬物開始生長的季節；夏天則是萬物生長茂盛的季節。“秋三月，此謂容平……冬三月，此謂閉藏。”秋天萬物開始收斂生長，逐漸走向成熟；而冬天，萬物成熟，果實被人類儲藏了起來。

中醫認為，人應該效法四季（四時）之德。為什麼要效法四季呢？《黃帝內經素問·四氣調神大論》：“四時陰陽者，萬物之根本也。”因為四時陰陽是萬物的根本。陰陽的本質與人的本性是相通的（參見《中醫文化隨筆63·本性》和《中醫文化隨筆43·兩一》）。四時的本質也是陰陽，即春夏為陽，秋冬為陰。因此，人與天地萬物都是相通的，人可以效法天地萬物。

“所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根；故與萬物沉浮於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。”聖人效法春夏的生與長而養陽，效法秋冬的收與藏而養陰，以遵循陰陽的根本。人與萬物融通合一。如果人破壞了自然界，與自然萬物不和諧，就是在破壞自己的根本，也在損害自己的真氣。

“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也；逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。”人與萬物的本質屬性（本性）都是陰陽之理（對立統一規律），陰陽之理是萬物始終的根本，也就是生與死的根本，所以違背了這一屬性，就會產生災害；遵從了這一屬性，身體就會健康。這就是“得道”。大道，聖人遵從之，愚者違背它。符合陰陽之理的就會生生不已、正常，違背的就會走向滅亡、混亂。

那麼陰陽之理的表現是什麼呢？陰陽存在著辯證統一的關係，中醫可以用天氣來比擬。“天氣清淨光明者也，藏德不止，故不下也。”天氣光明，照耀萬物，滋養萬物則為用陽；藏德不止而不下，則為體陰。天自身就存在著陰與陽的辯證統一關係。我們效法天氣，就是在遵循陰陽之理。

效法天氣不是僅僅光明，還有“藏德不止”。也就是我們的言行，特別是助人的言行，是自然、主動但不是驕傲和張揚的。例如太陽、天氣的哺育萬物，也是自然而不張揚的。《黃帝內經素問·逆調論》：“獨治者不能生長也，獨勝而止耳。”也就是說，陽的功能獨勝，則萬物不能正常生長。

《黃帝內經靈樞·五變》：“夫木之蚤（早）花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎；久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎；久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮潰而漉；卒風暴起，則剛脆之木，枝折杌（wu四聲，樹幹）傷；秋霜疾風，則剛脆之木，根搖而葉落。凡此五者，各有所傷，況於人乎！”五類植物，它們看上去都很“陽”，大都根基不牢靠，所以都難以經得起五種不同的氣候異常變化。它們是：花開得早、葉先生的樹木在遇到春霜烈風時；皮薄而脆的樹木在久曝大旱時；薄皮多汁的樹木在長久雨淋時；剛脆之木在狂風暴起和秋霜疾風時。所以作為人應該注意要有根基，要謙虛、紮實、穩重，這樣才可陰陽合一，而不是像上述的樹木那樣禁不住風雨和異常變化的打擊。

2006年12月11日於北京

78·勤儉

中醫文化隨筆78·勤儉

中醫認為技術是無價之寶，應該將奢侈浪費的時間轉移到努力工作、鑽研技術、學習大道理論上去。這才是真正的無價之寶。

《黃帝內經靈樞·歲露論》：“明乎哉道！請藏之金