第4部分

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本無惡跡名聲，可那些街頭巷尾閒扯之人，街坊鄰居等，確因此而汙猜：“此人祖上一定做過缺德之事，造過極惡之業……如是等等。”令丈夫，兒女，甚至孫子孫女，三代清名，蒙受羞辱。

而那些“移人骨肉，亂我宗祠之倫亂淫徒”，即現代人所謂的：“第三者插足者，或破人婚姻者，及窩裡亂者”，縱得現世“高官厚祿，名震四海”，到頭來，必定因此而“名節掃地，遺臭無窮”。其所作所為，既不齒於人倫，亦永傳為話柄。利器殺人，無論再慘，只是殺一身而已。殊不知，“邪淫好色”是無形之利刃，是無刃之鋒芒，殺人之慘毒，不止是殺人一身、一世，而是殺人數身、數世！世人不可不慎！

總而言之，“淫念”之根是“好色”，要絕斷淫根，當先嚴持“不色戒”。“好色”者必定“好淫”，好淫則必身行不正，面對“柔姿媚骨”而不能自制，多數人當被其控制要脅。好淫者，為了到達“色慾”之目的，不惜做出“徇私枉法，見色輕友，乃至不孝父母，不顧兄弟手足之情”等等大逆不道之事。這種人，好像世間除了“色慾之樂”之外，其他什麼都不知道。可是，由此所帶來的報應，如：妻、妾、子女，失所防閒，與他人私通淫亂，任其穢亂閨闈，默為報應，好像也懵然不知。

好淫者，子孫一般都不健康，必至夭折，後代子孫也必定難以發達和蕃昌。為什麼會這樣？我的子孫，必定是我的“精神”所“種”。今以有限的“精神”，供給無窮花柳蕩女，譬如：一顆樹，大家都用斧子來砍，樹的脂液外流導致枯竭，一個人砍，流得少，多人來砍，流的脂液必然就多，大樹必然會枯竭死亡。而今，我一身的“精神”尚且“渙散而不積”，怎麼能指望把足夠的“精神”集於子身？縱然得子，所生勢必“單弱”，這是在所難免的。子女所繼承的“精神”雖弱，然父母之淫根不絕，子女“稟氣受形”，大都也“好色貪淫”，因而繼續再傳，本身我這一代“精神”已經很“單弱”了，再傳而後，一代又一代，所傳“精神”薄之又薄，弱之又弱，最終導致“覆宗絕祀”，後繼無人。只有戒色止欲，保持“適當”或“充足”的精神，才能保障自己的子孫後代，繁衍昌盛。淫禍之烈，可勝言哉？

嗚呼！人壽幾何？百年一瞬，縱然不顧及“名節”，不惜“身命”，然，世間沒有不念及子孫，謀及“宗祀”的人。假如，人能顧及到其中的一方面，無論是子孫，還是“宗祀”，一想到此，就會追悔莫及，慚愧不已，色慾到底有何娛樂，而讓自己常常想做？至於淫犯“尼、僧、孀、寡，僕婦、青衣，娼家、妓館”，名分所關，身家所繫，其中的善福淫禍，尤易明察，就不用多說了。有志於道德之人，為了子孫後代，為了宗祀繁衍昌盛，當以“清淨心”為基礎，常存真誠心，堅忍守操，決烈為志，潔身自好，存“精神”而不動，養“精神”以湛如。將世間一切誘人入罪，誨淫之書，隨緣隨份，買來付之烈火，為天下蒼生造福。好色貪淫之友，要堅決與其斷絕來往。

世間人，如果真能把自己的“好色貪淫”之心變成清淨無為、高尚好德之心，把自己全部的精神，用在“有益於社會，有益於蒼生”方面，如此將會看到，何名而不立？何利而不收？而世間之五福，必臨於家門，集於我身矣！是為勸。

格言2．◎汪舟次說：‘一切惡業中，唯“色淫惡業”易犯，犯則“敗德取禍”，世間損德最重，遭殃最快，莫過於此。世人平時應當將“萬惡淫為首”一語，放在身邊，常常反思，且勿觸犯，以免招禍受殃。

世間惡業無窮，為什麼說“色、淫業”為最惡？答案是：人，淫念一生，諸念皆起！首先，在“淫惡業”造做條件未成熟之前，生起“幻妄心”即，胡思亂想，預謀圖之。其次，“勾引無計，生機械心”。所謂機械，“機”是起心動念，心機；械，是武力，屬強破之義。依現代人的意思就是“軟的不行，就來硬的，文的不行，來武的。如是等等”。繼而，“少有阻礙，生嗔恨心”即：稍微遇到反抗或他人阻攔，即生“憤怒怨恨心”。再其次“欲情顛倒，生貪著心”，即得逞之後，如干渴之人喝海水，越喝越渴，墮入邪淫惡業，如陷沼澤，越陷越深，不能自拔。又“羨人之有，生拓毒心”，即羨慕他人擁有美色，生起忌妒惡毒心。為“奪人之愛”，生起“殺害心”。以至於“廉恥喪盡，倫理俱虧”。種種惡業，從此“淫心”而起；種種善願，因此“淫心”而消。所以說“萬惡淫為首！”

另外，人淫心一起，只是動個念頭，未必有其“實事”，已“積惡造業”甚深，更何況“有念頭，又有行為”，其惡業將