第3部分

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步！我常說：“世間人民，十分之中，由色慾直接而死者，有其四分。間接而死者，亦有四分，這個四分是由於色慾虧損，受別種感觸而死。然而世間還活著的人，無不把這些人的死因都歸於“天命”。世間人怎麼會知道，凡貪色而死者，都不是“命該如此”。順“天命”而死的人，也就是說，命中該活多大歲數，就活到了多大歲數的人，都是居心清貞，不貪慾事的人。凡貪色者，都是在自殘身命，自短壽命。你自殘生命，怎麼能叫“命該如此”呢？

至於依命而生，依命盡而死的人，不過十分之一二分而已。

由此可知，天下有一多半人都冤枉死於色慾。此禍之烈，世無有二，可不哀哉！？可不畏哉！？（現代人只看到地震，海嘯等天災人禍的慘烈，不知道“色淫”所帶來的災難比地震海嘯等所帶來的災難更慘烈！沒有把欲色所造成的災禍納入自己的視線，甚至對此一無所知，豈不可憐？如果沒有聖賢人的指點，我們怎麼能知道這樁事情？所以，有緣知道此事的人，能夠接受這一事實的人，都是世間有福報的人———注）

世間人，不費一分錢，不出一點力，只要能知道“戒淫止色”，就能得到如下“善果或善報”：一者，具足至高之德行；二者，享無窮之安樂；三者，給子孫後代留下無窮之福廕；四者，使自己“來生”得貞良之眷屬。

夫婦正淫，前已略說利害，今且不論。至於邪淫之事，所謂邪淫，是指，與合法配偶之外的一切男、女，心生淫慾，進而身行其事者，統稱邪淫。縱然是夫婦，若非時，非處，非地行淫，也是邪淫！不可不知。

邪淫之事：無廉無恥，極穢極惡，是用人身，行畜牲事；世間的正人君子和有福德的人，決定把豔女妖魅的勾引，妖姬的獻媚，看做是莫大的禍殃而忿力拒之！拒色淫的果報，必然是福曜照臨，皇天眷佑；相反的，世間的小人和福薄德劣的人，決定把豔女妖魅的勾引，妖姬的獻媚，看做是莫大的幸福而痴喜納之！其果報，必然是災星駕臨，鬼神誅戮，各種意想不到的災禍隨即發生。（世間發生的奇禍，如夫婦兩人飯後散步於街道，突然被車撞死身亡，殊不知此禍與“邪淫”有關？世人不可不警惕！——注）

色慾邪淫是禍，君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。所以，太上老君說：‘禍福無門，唯人自召。’世人在女色邪淫“關頭”，不能徹底看破，愚痴行事。這是拿“至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福廕和來生貞良之眷屬”做老本兒，把無量“現世和來生”福報，瞬間斷送在俄頃之歡娛間！哀哉可嘆！

安士先生的“慾海回狂”一書，分門別類，逐條詳述，文筆非凡，雅俗同觀，勸誡懇切，把古今“不淫獲福，犯淫致禍”的案例，原原委委，詳悉備書，大聲疾呼，不遺餘力，暮鼓晨鐘，發人深省。一心只想讓舉世同倫，共享福樂，各盡天年而後已。

當知此書，雖為“戒淫”而寫，書中所講的“義與道”，所述“經國治世，修身齊家，窮理盡性，了生脫死之法”也都非常詳盡圓滿。讀者，若善為領會，神而明之，即：專心學習，深明其義，則左右逢源，觸目是道。其憂世救民之心，可謂至深至切矣。因此，印光於民國七年，特刊《安士全書》板於揚州藏經院；民國八年又刻《慾海回狂》，《萬善先資》二種單行本；民國十年又募印縮小本《安士全書》。計畫籌備印數十萬冊，偏布全國。但因“人微德薄，無由感通”只印了四萬冊而已。而中華書局私印出售者（為牟利而私印），亦近二萬冊。杭州、漢口，也有人仿製排版，所印之數，當亦不少。茲有江蘇太倉，吳紫翔居士，念世禍之頻繁和慘烈，加上，世間當代崇洋新學派，提倡“廢倫廢節”，專主自由愛戀，如決江堤，任其橫流，導致社會上青年男女，同陷於無底慾海漩腹之災禍中，遂發心廣印《慾海回狂》，施送社會各界，以期挽回狂瀾。當然，只有眾志，才能成城，眾擎才能易舉。所以，懇祈海內仁人君子，大發救世之心，量力印送，並勸有緣人，普遍流通。又祈世間人，父誨其子，兄勉其弟，師誡其徒，友告其侶，使得人人皆知“色慾邪淫”之禍害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫婦正淫，亦知節制和忌諱。如此，不久的未來，將見社會上“鰥、寡、孤、獨”愈來愈少，人人富壽康寧。

世人各各當知：自身與家庭，因“止色戒淫”而得清吉富貴；國界邊疆，因“止色戒淫”而得安寧久遠。因止色戒淫，使“穢德”轉為“懿德”，“災殃”變作“吉祥”。最終畢竟不花一分錢，不勞一點力，而得此美滿之效果。世間仁人君子，善良