第3部分

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之人，想必“當仁不讓，而樂為之”也。上述止色戒淫之大義，以奉獻社會及同仁。

附錄：《懿德堪欽》元朝，秦昭，揚州人。二十來歲那一年，準備到京城遊玩。上船後正要開船，他的朋友鄧某人，趕來為其持酒送行。正在喝酒間，突然有一絕色女子也到了船上，鄧某令該女拜見秦昭，並介紹說：‘此女原是個女僕，我為京城某部某大人所買，將做小妾。想乘君之便，希望把此女幫我帶到京城。’秦昭再三婉言拒絕不肯。鄧某不高興地說：‘你為什麼這樣固執，不就是一個女子嗎，路上你若不能把持自己，此女即歸你了，不過二千五百塊錢而已。以後我再為某大人找合適的。為了朋友，這點兒事算什麼？’秦昭不得已而答應下來。當時季節已是酷熱之夏，蚊蟲很多，此女苦於沒有蚊帳，被蚊蟲叮咬厲害。秦昭沒辦法，只得讓此女同寢於己悵中。從內河至京城，歷經數十日，二人夜夜同住於一帳中。

來到京城，秦昭先把此女安頓到店主娘那裡，自己又親自拿著鄧某的介紹信尋訪某大人。找到之後，此大人問秦昭：‘一路上，你可曾帶家眷否？’。昭曰：‘兄我一人。’其人勃然而溫怒於面，臉色很難看。然，因有鄧某之書信，不得已，勉強令下屬把此女接到家中。至夜，方知此女末破身。該大人“慚感不已”。第二天，馬上寫書信，答謝鄧某，書中大讚“秦昭之德行”。隨後，前往秦昭處拜見。感慨地說到：‘閣下真盛德君子也，千古少有！昨日，我非常懷疑，對你不放心。真乃“以小人之腹”測“君子之心耳”，慚感無既！’

［批］：秦昭之心，若不是明瞭通達“人本無慾”之理，若不能盡守“天理人倫”之道德，與此絕色女子，日同食，夜同寢，經數十日之久，能無情慾乎哉？秦昭固為盛德君子，此女亦屬貞潔淑媛。懿德貞心，令人景仰！因附於此，用廣流通。

民國十六年丁卯

釋印光識

第二章．《壽康寶鑑》訓示與格言

第一節．“學人、士子”戒淫訓示文

文昌帝君訓示：世間人，凡貪色淫亂者，必遭禍殃，而且這種禍殃來得非常迅速。為什麼如此？這是天道，是自然法則，沒有理由可說，法爾如是。猶如春、夏、秋、冬四季，自然交替不亂，是沒有道理可講的。所謂“法爾如是”：它就是這樣，本來這樣，誰也改變不了。所謂天道：天道是宇宙、人生執行的自然法則和規律，天道自然。世間人，沒有畏懼心，不害怕有“因果報應”，真可謂“懵懂無知，迷惑顛倒”。

世間人，若不能真信因果，時常檢點自己的行為造作，膽大妄為，敢犯淫亂，你且看，不出多久，災殃立刻就會現前。

若能有人，聽我訓言，一心至誠，順從天道，依天理起心行事，即：止色戒淫，生活中時刻檢點，認真反省，如此就可以趨吉避凶，保萬事吉祥。何以故？這也是自然法則，也沒有理由可講。所謂：順天道者，得吉祥如意。自古以來，都是這個說法；逆天道而行不善者，禍殃旋即而至，古人明白這個道理，懼怕因果報應，所以才會斷然持戒，力戒色慾。

春秋時代，淫亂成風，導致敗國而亡家。歷代官宦、名士，有遭受諷刺譏笑、名節盡喪者，也都是因犯了貪淫、亂倫之穢行所致，其淫亂之相，被喻為“鶉奔鵲逐”。

由此可知，逆天理而行事者，是人自殘本性之德。而貪淫者，是人自喪其名，觸怒天地鬼神！在生活中則表現為：人際關係，處處不和，所求諸事，每每不順。古人比喻：“桂香上苑，非潔己者難邀；杏宴天恩，豈汙名者可得。”意思是：不是潔身自好的人，難入皇親國戚之圍。名節喪失，聲名狼藉的人，難得皇恩親賜之高官大威勢。簡而言之，人間富貴，聞名利養，都是從潔身自好，珍惜名節中修行得來的。對此，我也曾立文書而垂訓開示。無奈，學人、士子，不聽勸告，不信因果，不惜用一生的富貴榮華為代價，只換得“半晌男女之歡”。天理是：淫他人之妻女，自己妻女必被人淫。如在市場做交易，有賣的，就一定有買的，一報一還，準確無誤，非常慘酷。對此，誰應該首先做出反省，徹底洗心革面？很清楚，要保全自己的妻女，當莫動他人妻女的念。當然，邪淫所得果報，不止這些，對仕途和功名利祿的影響也非常之大。如：在春二月、秋八月的兩季科舉考試中，我當親臨考場而監察考生，常常臨時決定某些考生的錄取或取消其錄取資格。比如說，某士子，學業很好，狀態也佳，若意外地被榜上除名，一筆勾削，究其原由，（僅舉個例子），則是近來他偷偷窺視了鄰居家的妻子。世人不知道，鬼