第230章 這真的都是基本操作。

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說。

根據考古資料與研究。

xx年xx地第一次挖到了xx樂器。

然後根據這個xx樂器在歷史文物上的分佈，演變。

便可以洞悉到其發展演變的規律。

來到北方，產生什麼流派，樂器外形也因此產生了什麼符合當地地域文化的變化。

而這同一個祖先，來到南方，又由於地域問題，進行了何種與北方不同的演變。

當這三者結合。

便形成了這“樂器學”的框架。

作為國內少有的樂器學專家

實際上，辨認樂器，對樂器如數家珍，輕而易舉的便能說出一大堆特性，區分方式，文化脈絡，歷史根源什麼的

的確很厲害。

但對於這類研究者來說。

基操了屬於是。

“那你這次是打算運用苗族樂器，來打造一款純粹的苗族飛歌了？”

吳霞忍不住問了一句。

“那當然不。”

李景霖撇了撇嘴。

搖著頭。

這樣的反應，多少讓吳霞感到有些意外。

畢竟。

就在之前，李景霖還說過，自己要往民族方向發展。

“不如說我反而是想要用西洋樂的方式，去呈現作品。”

李景霖捏著下巴。

對於這方面，李景霖是有不同看法的。

“真走到世界上以後，就很容易發現。”

“實際上，歐美，或者說，國際上的人，對華夏的傳統樂器，其實並不瞭解，在他們眼中，這些東方的文化吧，神秘，但不懂。”

“一直以來，搞國際化的民樂，說難聽點，其實是在自嗨，因為國際的接受度根本沒有想象中的那麼大，起到的文化宣傳作用是有限的。”

李景霖的話。

讓吳霞也忍不住微微點頭。

實際上。

這些話拿到網上，一定是有很多智障會直接不過腦子的評論。

【誰要他們接受了？自己強不就得了？蠻夷怎麼理解華夏的博大精深呢？他們認同有個毛用？你這麼自卑呢？自己的文化一定要老外認同？崇洋媚外！】云云

但其實。

這是一種狹隘的民粹，更是一葉障目，腦幹缺失的愚蠢。

搞這些。

底層邏輯。

並非，且從來都不是卑微的要別人認可，接受。

而是為了讓他們“懂”。

只有在他們懂了的情況下，才能真正的宣傳與西方完全不同的，不會被資方控制的媒體所操縱的東方思想。

能讓人看到更加真實，而並非是被抹黑，妖魔化的華夏。

得道多助，失道寡助，將朋友搞的多多的，這特麼才是做這一切的最基本的邏輯。

“這個問題，倒是和民樂的發展無關，事實上，民樂的發展反而很不錯。”

“而是因為屬於華精神核心，文化核心的西洋樂曲，還是少了一些。”

“比方說，你搞什麼民樂，戲曲，有名的，《西廂記》，《高山流水》，人家國際上對這些瞭解的實在是太少了，並且根本不懂。”

雙手一攤。

李景霖撇了撇嘴。

雖然語言上的確有點犀利了。

但其實，大體上，的確是有這種問題存在的。

“可你要是聊小提琴協奏曲《梁祝》，那國際上的音樂愛好者都能知道，哦，這是東方的《羅密歐與朱麗葉》！”

“正是因為這樣，才會有人說，《梁祝》幾乎無人能超越。”

“這才叫文化影響力。”

李景霖的話。

讓吳霞瞬間就明白了其中的意思。

簡單來說就是。

老外們都覺得中文很神奇，可是，你用中文跟他們講大道理，他們只會覺得中文nb，神奇，但聽不懂，於是，十分佩服且不明覺厲的給你鼓掌。

可是。

如果你用英文，去對老外們講一講華夏的故事呢？

那特麼的就一下子深入到內容上，深入到思想影響上了。

同樣是想讓赤旗插遍世界。

用前面的方法。

那沒啥凝聚力，幾乎等同於猴子模仿人的行為藝術。

可用後面的方法。

那就是實打實的有思想指導，有精神信仰了