第16部分

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員的哥哥叫伍尚。《伍子胥…奇謀戰聖》稱：伍子胥是姑蘇城的建立者。他的祖父叫伍舉，因為侍奉楚莊王時剛直諫諍而顯貴，所以他的後代子孫在楚國很有名氣。

吳王夫差繼位後，雖能繼承父業，爭當霸主，但其生活極其奢侈、腐化。隨著吳國霸業的蒸蒸日上，夫差在朝政上也逐漸變得獨斷專橫、自以為是。他不再像以前那樣勵精圖治，對孫武、伍子胥這些功臣也不再那麼重視，反而重用奸臣伯嚭。伯嚭收受了越國的鉅額賄賂，充分利用受到夫差寵信的合法身份和手中掌握的權力，離間夫差和孫武、伍子胥等忠臣賢士的關係，結黨營私，借刀殺人。

夫差的狂妄孤行，伯嚭的貪婪禍國，吳國宮廷內的勾心鬥角、傾軋爭鬥，這一切孫武看得十分清楚。他機敏地覺察到吳王夫差在奸臣的誘惑下，作出了錯誤的決策，執行了極其錯誤的戰略方針，已經不可救藥，無法扭轉。孫武深知“飛鳥絕，良弓藏；狐兔盡，走狗烹”的道理，他不願重蹈叔父田穰苴的覆轍，著述兵法以教後人才是自己的選擇。孫武在其兵法十三篇首篇《計》中就曾寫道：“將不聽吾計，用之必敗，去之”。現在該是急流勇退，辭去將軍的官銜，歸隱養老的時候了。

孫武向夫差正式提出了自己不願為官、歸隱養老的要求。夫差讓伍子胥再三挽留孫武，但孫武此時已是去意已決，不可動搖。臨別之時，孫武與伍子胥進行了深談。他暗地裡勸好友伍子胥：“你知道自然執行的規律嗎？自古暑往則寒來，春還則秋至。吳王夫差現在自恃強盛，四境無虞，以至奢侈無度，荒廢朝政。如果我們功成名就還不懂得隱退，哪將來必定會有後患的。我並不是只想自保，也是想著保全自己的家小啊。”伍子胥聽了以後，很不以為然。吳王夫差念孫武戰功卓越，臨別贈送了金帛數車。孫武沿路全部散發給了貧困百姓，以示其全心歸隱。

孫武走後，伍子胥未聽從孫武的勸告，在越國的問題上繼續一而再、再而三地向夫差進諫。伍子胥的苦諫，夫差根本聽不進去，甚至厭惡反感，日久就疏遠他，咒罵他。後來，夫差在伯嚭的挑拔下，藉口伐齊前伍子胥偷偷地把自己的兒子送往齊國懷有二心，是對自己不忠，於是派人送屬鏤之劍（屬鏤為劍名），賜伍子胥自刎。死後不予安葬，命人將伍子胥的屍體裝在一隻皮袋裡，扔到江中。伍子胥不聽孫武忠告，只落得如此悽慘的下場。

孫子與伍子胥都是為後人稱頌千年的英雄，但是，他們的結局卻如此的不同。正如鬼谷子所說：“故知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之魚；其見形也，若光之與影；其察言也不失，若磁石之取鐵；若舌之取燔骨。”孫子早已看明白了吳王夫差，所以早早的就功成身退了，而伍子胥卻不聽孫子的勸告，結局相當悲慘。

范蠡和文仲

范蠡和文仲

公元前４７３年，勾踐完成了雪恥復國大業成為春秋時期的最後一位霸主。然而，當勾踐登上他人生巔峰的時候，文仲卻走到了他人生的盡頭。和文仲同為勾踐股肱之臣的范蠡曾寫了一封信給文仲，信上說：“狡兔盡、走狗烹；飛鳥盡、良弓藏。勾踐頸項特別長而嘴象鷹嘴，這種人只可共患難不可共享樂，你最好儘快離開他。”讓文仲和他一起功成身退，但文仲不以為然。

後來，范蠡棄政從商去了，一葉扁舟帶著西施飄然離去。從此開始經商。今天商人們供奉的“陶朱公”就是范蠡。范蠡既能治國用兵，又能齊家保身，是先秦時期罕見的智士，史書概括其平生“與時逐而不責於人”。

而文仲繼續在越為官，命為相國。但好景不長，勾踐開始猜疑文仲，讒臣也開始大肆講文仲壞話。所謂“太高人愈妒，過潔世同嫌”。歷史的邏輯總是那麼殘酷而又真實。公元前４７２年，勾踐召見文仲，勾踐說：“九術之策，今用三已破強吳。其六尚在子所，願幸以餘術，為孤前王於地下謀吳之前人。”賜文種一把劍，令其自裁。文仲仰天長嘆：“大恩不報，大功不還。其謂斯乎？吾悔不隨范蠡之謀，乃為越王所戮。”一代謀臣，伏劍而死。

第三章：內楗第三

第三章：內楗第三

君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不御，遙聞聲而相思。

事皆有內楗，素結本始。或結以道德，或結以黨友，或結以財貨，或結以采邑。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也；出無間，入無朕。獨往獨來，莫之能止。

內者，進說辭也