第16部分

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。楗者，楗所謀也。欲說者務穩度，計事者務循順。陰慮可否，明言得失，以御其志。方來應時，以和其謀。詳思來楗，往應時當也。夫內有不合者，不可施行也。乃揣切時宜，從便所為，以求其變。以變求內者，若管取楗。

言往者，先順辭也；說來者，以變言也。善變者審知地勢，乃通於天，以化四時，使鬼神，合於陰陽，而牧人民。見其謀事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，聖人不為謀也。故遠而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中來也。日進前而不御者，施不合也。遙聞聲而相思者，合於謀待決事也。

故曰：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。得其情乃制其術，此用可出可入，可楗可開。故聖人立事，以此先知而楗萬物。

由夫道德仁義，禮樂忠信計謀，先取詩書，混說損益，議論去就。欲合者用內，欲去者用外。外內者，必明道數。揣策來事，見疑決之。策無失計，立功建德，治名入產業，曰楗而內合。

上暗不治，下亂不寐，楗而反之。內自得而外不留，說而飛之，若命自來，己迎而御之。若欲去之，因危與之。環轉因化，莫知所為，退為大儀。

注：

內：入。

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第一節：親疏

第一節：親疏

君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不御，遙聞聲而相思。

筆者字面理解

君臣上下之事，有遠而親，近而疏；

國君和大臣、上級和下級，有遠離反而親近，近處反而疏遠的情況。

就之不用，去之反求；

在任反而不重用，離去反而挽留；

日進前而不御，遙聞聲而相思。

天天在一起反而不驅使，遙遠的地方得到一點訊息反而思念不已。

筆者感悟

鬼谷子闡述了一個在官場上普遍存在“近則疏，遠則親”的問題。

從古到今都存在一種現象，就是：國君和大臣也好、上級和下級也好，乃至於普通人與普通人之間也好，在他們相處的時候，總是會產生一種感覺，就是別人遠離以後，反而會常常想到別人的好處，反而會感到更加親近了。相反，整天在身邊的時候，總是看到別人這不順眼、那不順眼，反而會越來越疏遠別人。這是一種普遍想象，乃至於這就是一種規律。中國人長掛在口邊的俗話“遠香僅臭”就是指的這種規律。

正因為有這種現象存在，所以當領導的人，在別人在任的時候，別人的意見也聽不進去，反而得不到重用，讓別人感到英雄無用武之地。但是，一旦別人提出辭職或者被貶官將要離去的時候，卻整天想到別人的優點了，反而會千方百計的挽留別人。別人在任的時候，即不採納別人的意見，也不充分任用別人的才幹，重大決策也不讓別人參與。等到別人已經離開了，卻天天想念別人的好處，經常打探別人的訊息，對別人反而變得關懷備至了。

自毀長城

自毀長城

檀道濟，中國南朝宋時名將，祖籍高平金鄉（今山東金鄉），出生於京口（今江蘇鎮江），檀韶之弟。

幼年父母即喪，由檀韶和其姐撫養成人。東晉元興三年（404年），跟隨同鄉劉裕*桓玄。義熙六年（410年），又擔任天門太守*盧循。檀道濟身先士卒，屢立戰功，不斷升遷，任冠軍將軍。義熙十二年（416年）八月，劉裕北伐後秦，檀道濟與王鎮惡一同擔任先鋒。十月，檀率軍攻佔洛陽。次年，率軍北上山西，作戰不利，轉而南下攻克潼關。八月廿三，檀隨同王鎮惡攻克長安，滅後秦。

420年，劉裕稱帝，檀道濟因擁戴有功，被封為永修縣公，食邑二千戶。永初三年（422年），劉裕死，檀道濟輔佐劉義符即位，顧命大臣。次年，北魏南征，檀道濟往救，魏軍聞其名即退兵，檀道濟率軍追擊，不料糧道被斷，被迫退兵。元嘉元年（424年），權臣謝晦、徐羨之廢劉義符，改立其弟劉義隆。

元嘉三年（426年），劉義隆發動反擊，任命檀道濟總領軍隊，擊殺謝晦，奪回了朝政大權。

元嘉七年（430年），劉義隆出師北伐，任命檀道濟總都督各路軍事，不久宋軍戰敗，糧草吃緊。檀道濟軍中有個兵士逃到魏營投降，把宋軍缺糧的情況告訴了北魏的將領。北魏就派出大軍追