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前面三丹田下降。三丹田指上丹田（腦部泥丸宮，在兩眉間）、中丹田（胸部黃庭宮，在心窩處）和下丹田（腹部臍下一寸三分處）。通三關謂為“進火”，降三田謂為“退符”，如此周行於人體這一小小天地之中，有如天地相合、時運週轉而又天人感應，便可皈依自然之神、虛化成仙。這種被稱為“周天功法”或“還丹”的內丹術，為後世氣功提供了不少有益的啟示。
在道教史上，先後出現了許多修煉內丹術的著名道土，為內丹術的發展作出了貢獻。首先應該掘到的是隋末唐初的著名道士蘇元朗，他對於內丹修煉術，曾作過大力的提倡，並且在內丹理論方面也作出了一定的探討和闡釋。蘇元朗曾在羅浮山青霞谷修道，故自號青霞子。必深究，但蘇元朗重視與提倡內丹修煉術，卻是真實的。蘇元朗還在<；龍虎金液還丹湧元論）中，明確地將神丹U刁於心煉，說：“天地久大，聖人象之。精華在乎曰月，進退運乎水火，是故性命雙修，內外一道，龍虎寶鼎目口身心也。身為爐鼎，心為神寶，津為華池，惟用天鉛。……有物之時，無為為本，自形中之神入神中之性，此謂歸根覆命，猶金歸性初而稱還丹也。”可見，蘇元朗的�
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