第13部分

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，其於大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經於世亦遠矣！如果一心想的是舉著小釣竿小絲繩，在小溝小渠旁，釣點泥鰍般的小魚，想和任公子那樣得到大魚就很難很難了。修飾淺薄的言辭以求得高高的美名，對於達到通曉大道的境界來說距離也就很遠很遠了，因為他們不會了解任公子胸懷大志的風範，所以對經理世事肯定也會一塌糊塗。

《史記·項羽本紀》中載：“項籍（就是項羽）少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁（其叔）怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。”於是項梁乃教籍兵法。

項羽雖然是個失敗的英雄，但他“學萬人敵”的思想筆者還是很贊同的，“取法其中，僅得其下”，一輩子只練江南七怪的武功，終歸擠不進一流高手的行列。人生也是如此，如果把時間和精力都消耗在瑣事上，那他的人生效率就太低下了。筆者當年學了《賣油翁》的故事後，一直並不滿意課堂上的解釋。像課文後的解釋中一般是這樣說：賣油翁透過自己“酌油技術”嘲笑了陳康肅公堯諮的自大，讓他非常尷尬。但如果筆者是陳康肅公，就這樣問賣油翁：“吾精於騎射，上可橫行漠北以報國家，下可除奸誅邪以行俠義，汝酌油之術雖精，又有何用？僅省一漏斗耳。”賣油翁所熟之技，僅是小道，就像長年賣肉的隨手一拉，斤兩差不了多少一樣，能和“中南海保鏢”之類的神槍手比嗎？

唐代國手王積薪的“圍棋十訣”中有一句話就是“舍小就大”，喜歡下圍棋的朋友都知道，職業高手和業餘低手之間差得可不是一點半點，我等這樣的被讓上七八個子還一敗塗地。這棋都是一人一步地下，高手也不能一次下二步，為什麼差距就這樣大呢？主要就是高手走的棋效率高，掌握著大局，而低手走的效率極低，分不清大小緩急。棋盤上是這樣，人生也一樣。不同的人有不同的人生軌跡，其中高下也差別甚遠。

人生如白駒過隙，忽然而已。在如此短暫的人生中什麼是最重要的呢？很多人在人生的迷城中轉來轉去，甚至疲憊至死。多讀讀道家的真言，往往能驅走人生地圖上的迷霧，從而拋下種種包袱，找到真正的快樂。

十二、似弱實強的力量－－至柔克剛（1）

烈風可以吹斷幾個人才能抱得過來的大樹，卻奈何不了一根細細的小草，鐵錘可以砸碎硬硬的石塊，但捶不壞軟軟的棉被。軟綿綿的太極拳卻能無敵於天下，這就是柔弱勝剛強的道理。以柔克剛，在民間思想中早已深入人心，成為中國人的傳統元素之一。像話本小說上常說：“軟弱安身之本，剛強惹禍之胎。無爭無競是賢才，虧我些兒何礙。鈍斧捶磚易碎，快刀劈水難開。但見鬢白牙衰，唯有舌根不壞！”歷史上，雖然這樣的思想也成了患軟骨症的某些國人用以遮羞的理由，但是也不可否認，國人在異常險惡的環境下如同春草一樣頑強地生長，中華文明不斷地傳承壯大，而沒有像其他三大文明一樣中斷滅絕，以柔克剛的思想還是起過一定的作用的。這樣的思想正是道家始創，源於道家最早的經典——《道德經》。

《道德經》第七十六章雲：人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。　又說：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。水，正是道家所推崇的一個“吉祥物”。老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。“上善若水”這個詞到現在還非常地有生命力，常和一些80年代後才有的時尚新詞一起出現在傳媒中。但看到這個詞的人是否真正能理解老子說“上善若水”的本意，卻很難說了。我們看老子所說的水之所以最接近道的特徵：

一、水善利萬物而不爭：也就說水滋養萬物生靈而不自居偉大。正符合老子所說的“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功同；不自矜，故長”的道理。

二、水處眾人之所惡：常言道：“人往高處走，水往低處流”。眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。但水處下而不卑，處險而無憂，處穢能自潔，這正是水的偉大之處，也正像修道高人的品行。

三、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝：水是柔弱的，但水的力量卻有時候也大得驚人。記得當年在大學上水文課時，老師講民國時，長江上游的峽谷被一塊如同小山尖一樣的巨石塞住，堵了好幾天，甚至導致下游的江水水位都降低了，但在當時的條件下