第15部分

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路非遙。

三年無漏成仙體，不同俗輩受煎熬。

十洲三島還遊戲，海角天涯轉一遭。　這裡說得就更清楚了，“身內有丹藥”，正是道教內丹門派的理論。這裡簡單說一下道教的內丹門派：

外丹販假藥經常毒死人，而且毒死的往往不是一般人，唐代帝王被毒死的最多，計有唐太宗、唐憲宗、唐穆宗、唐武宗、唐宣宗等，可惜太宗、憲宗、宣宗等都是英明之主，卻早早死於“金丹”。王公貴族們死於“金丹”更為數眾多，所以唐代末年，外丹派就漸漸衰落。當然也有不怕死的主兒，非要再“以身試丹”，像《紅樓夢》中賈敬老爺就是此例，結果弄得“肚中堅硬似鐵，麵皮嘴唇燒的紫絳皺裂”先行“往生極樂”了。內丹派接受了這些教訓，不再去把臉燻得烏黑弄些鉛汞之類做化學實驗了，而是將人體當做虛擬的“鼎爐”，把體內的精氣當做“藥物”，運用“神”去燒煉，從而使精、氣、神凝聚結成“內丹”（實際上就是氣功鍛鍊）。內丹當然對人體是沒有害處的，習練得法也確實對人體健康有些好處，不過修煉過程就麻煩多了。

內丹派氣功源流也比較早，並非外丹不行了，就臨時新創的，只是原來外丹更容易讓又懶又貪又想成仙的人接受罷了。東漢時魏伯陽所著的《周易參同契》就是內丹門派的一個重要著作，但“內丹”這一名稱卻一直到晉代許遜（就是許旌陽，神話中四大天師之一）的《靈劍子》中才始有記載。魏晉時期，道教氣功方面出現了一部融合內丹、存思兩派基本特點的內修專著，叫做《黃庭外景經》。唐末五代以來，內丹越來越興盛，道教門派也“與時俱進”，多由外丹派轉化為內丹派，內丹學門派林立，又分成南北二宗，像王重陽（北宗祖師）、丘處機、張三丰、張紫陽（南宗祖師）、陸西星等眾多有名的人物都是內丹派得道高人，這裡不再細說，但內丹學派比起外丹來更貼近了道家的理論，他們也從道家的經典《道德經》和《莊子》中找到了不少“理論依據”，比如胡孚琛先生的《道教內丹學揭秘》中這樣說：

《老子》雲：“含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強”（五十五章）。這說明《老子》的修煉功夫已簡要反映了陰陽丹法的境界。《莊子》書中的內煉功夫偏重清修，具體功法多見於《養生主》、《刻意》、《在宥》、《達生》等篇。《在宥》篇述守一之術雲：“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。”《人間世》述“心齋”之法雲：“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”《大宗師》雲“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”這些話，突出反映了內丹清修的功夫境界。老莊之學為後世清修派和陰陽派內丹家所宗決非偶然，老莊書中有關煉養的名句一直是內丹法訣的綱要。

十三、益壽延年的仙術－－繕性養生（5）

不得不承認，老莊之說中確實有不少和後來內丹門派的思想相契合的地方。按道教的內丹學說修煉，成仙之事固然是傳說的成份居多，誰也沒有親眼所見，不過道家的內丹功法對於強身健體還是有一定的好處的。道教內丹修煉方法極為繁複，而且有個不好的習慣，那就是在經典中多用“隱語”：什麼“奼女”、“嬰兒”，什麼“黃雪”、“白芽”、“龍虎坎離”之類的“術語”極多，弄得一般人一頭霧水，倒像是醫院裡開的讓患者看不清是什麼藥的處方箋一般。

大家如果注意看一下某些氣功雜誌上的已經比較簡化的道教小周天功法，那些上面對修煉者的要求，像什麼無執著心，要有平常心等等，確實和我們前面說過的《道德經》和《莊子》中的好多道理是一致的，什麼“齊物而觀”，什麼“無為而無不為”，在這裡都是練氣養神的思想基礎。叫人不得不相信，老莊之說確實和內功的修煉是有關係的。其實正像《天龍八部》上掃地老僧說的一樣：

如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。大輪明王是我佛門弟子，精研佛法，記誦明辨，當世無雙，但如不存慈悲佈施、普渡眾生之念，雖然典籍淹通，妙辯無礙，卻終不能消解修習這些上乘武功時所鐘的戾氣。

佛法內功是這樣，道家內功也是如此，明辯《道德