第七一三章 利大於弊

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內閣首輔李國鐠所說的這番話，當然極有道理，但是對於現在的這位崇禎皇帝來說，他卻有別的想法。

西北之地之所以遍地木速蠻，究其實質是有其地緣因素在內的。

也就是說，那個地方從地緣上來說靠近中亞、西亞的大食教地區。

唯有引入另一種力量進入這個地區，才能從根本上改變其一教獨大的局面。

中國自己已有的傳統的宗教，比如說佛教，或者道教，都不是大食教的對手。

即便是藏傳佛教，也不是大食教的對手。

因此，要引入一支足以與之對抗的力量，那就非天主教最激進的組織耶穌會莫屬了。

與此同時，以這個時代中國人對於耶穌會所傳播的天主教教義的牴觸，耶穌會也決不可能在西北做大。

而耶穌會要想在西北地區與大食教對抗，也只能依靠大明朝廷的支援。

而且到最後，耶穌會與大食教必定是一個兩敗俱傷的結果。

等到到了那個時候，對於失去了利用價值而且毫無根基的耶穌會，崇禎皇帝只需要一道旨意，就能夠讓其陷入萬劫不復的境地。

而唯一需要做好的，就是控制。

因此，想來想去，崇禎皇帝對兩位閣臣說道：“朕此前既然允許耶穌會士前往西北傳教，此時當然沒有收回成命的道理。

“如今西北木速蠻教民殺戮耶穌會人員，阻撓耶穌會傳教，朝廷自然也不能坐視不管。

“這樣吧！傳旨三邊總督袁崇煥，允許湯若望等耶穌會士在三邊總督轄地自募信眾組建一支保安團。”

崇禎皇帝說到這裡，就見李國鐠神情激動又要出言進諫，當即衝他擺了擺手，示意他稍安勿躁，然後接著說道：

“保安團可以由其自募，不過員額上限，定為一千五百人。任何時候，超過上限一人，則由三邊總督府抽殺其中一人！

“且其保安團活動之範圍，僅限三邊總督轄區，一切行動皆受朝廷和三邊總督府節制指揮。

“保安團之編制，須在三邊總督府備案，其中官佐指揮可由湯若望等人自薦，但須報三邊總督府認可。

“同時，其保安團中，須由錦衣衛與三邊總督府各派一名官員為坐營提點，監理其事。”

聽皇帝這麼一番話說下來，內閣首輔李國鐠本來想說什麼話來著，但是到了這個時候，張了張嘴，最後什麼也沒有再多說。

而徐光啟聽了皇帝這話，也是瞠目結舌。

湯若望給他寫信求助，提了幾個要求，其中他覺得最不可能的事情就是這一件，但卻沒有想到皇帝居然答應了，而且還遠遠超出了湯若望的請求。

雖然附帶有這樣那樣的條件，但是如今的徐光啟早就知道了崇禎皇帝的這個特點，任何事情到了眼前這個皇帝這裡，都會被附帶上許多額外的東西。

不過，這幾個條件即便在徐光啟這個傾向於耶穌會的天主教徒的眼中，也是理所當然、天經地義的。

徐光啟心中感慨完，剛要開口說話，卻又聽崇禎皇帝說道：“徐愛卿所管之禮部，原有僧錄司、道錄司之設，今日既然與卿等談到耶穌會這件事情，那麼朕把一些想法說與卿等，內閣二位都在，也可儘快落實。”

徐光啟一聽皇帝這話，知道這件事還沒有完，於是側耳細聽。

只聽崇禎皇帝說道：“我華夏天朝自古以來制度完備，僧尼佛寺有僧錄司管理，道教事務則有道錄司管理，唯其蒙元之時西來之夷教，長期疏於登記管理。

“朕意從今往後，禮部在僧錄司、道錄司之外，另設一教錄司，統管僧道之外一切夷教事務。

“耶穌會也好，天主堂也好，大食教的各個經堂、回寺也好，已來的，將來的，已有的，將有的，都要一一登記在冊，由禮部發給許可。

“凡無許可而自稱教士、修士擅自入境傳教者，殺無赦！未經許可而擅自修建木速蠻經堂、耶穌會教堂者，殺無赦！此上諭，可由通政司明發天下！”

兩個殺無赦說出來，崇禎皇帝的臉上頓時殺氣騰騰。

而內閣首輔李國鐠、閣臣徐光啟聽了這話，也立刻躬身領旨，說道：“陛下聖明！臣等遵旨！”

對於在大明境內的洋鬼子，此前崇禎皇帝在理藩院內設立了西夷館，專門負責管理在京的泰西夷人。

大明朝的戶籍制度那麼嚴苛，自己人到外地去，還要官府開具路引文書，怎麼能容許洋鬼子在境內到處亂竄呢？

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