第6部分

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問題：只有非常之人方可為非常之事！康德怎麼可能那麼準時散步呢？他就沒有個什麼其他的活動，比如官場應酬，比如酒局放縱，比如歌廳練練嗓子？再就是，比如，今天身體有點不太舒服，就不出去了吧？其實，他也是人，大哲學家也是人，也得食人間煙火，看花開花落。為了這一目的，那一切都免了吧。其實，敢走自已的的路，就是非常之人在做非常之事。

敢於相信，是最大的勇氣

第十五品 持經功德分

【須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恆河沙等身佈施。中日分。復以恆河沙等身佈施。後日分。亦以恆河沙等身佈施。如是無量百千萬億劫。以身佈施。若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。即為荷擔如來。阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。即於此經不能聽受讀誦。為人解說。須菩提。在在處處。若有此經。一切世間天人阿修羅。所應供養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處。】

第十五章　佛說：“若有人對《金剛經》信心不逆，福德無量。”有勇氣去相信，就是信心。信心是一種很大的力量，何不用對《金剛經》的信心來愛護自己。泰戈爾說：鳥兒願為一朵雲。雲兒願為一隻鳥。是在說萬物沒有信心做自己，人生總是這樣，鳥兒向天上飛的時候，它在乎的是大地何處可以覓食。當雲眷戀大地的時候，它就煥化成雨撲向大地。他們的夢想永遠實現不了，而變換身份的往往只是一個想念。而人，在日復一日的生活中，漸漸感到迷離和失望，有時候更會憑空生出一絲惶恐，為朋友，也為自己。人生不能走兩個極端，迷離彷徨和按部就班都不是常人所願。迷離彷徨，會失去信心；按部就班，會失去新鮮感。生活一潭死水，人不所願，換作激流向前，又陷入一種果敢決絕的彷徨。

所以，對你們在《金剛經》前的徘徊，沒有足夠的勇氣和信心去相信，我懂得。當那些所謂的青春，所謂的理想，所謂的幸福，不再如昨日清晰可見，唯一剩下的，也許只是用《金剛經》給你的信心對待每一天，真誠地對待每一個生命中遭遇的人。使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。那種境界，可希冀不可刻求。 沒有有信心，我們的人生，清楚生活的大概，知悉生活的每一個細節，卻永遠無法看透生活背後的光影，無法抓住生活的本原。

佛說：一個是捨命佈施，另一個是堅信《金剛經》中所說的道理，按此修行，後者所得到的福比前者要多得多，何況抄寫傳播，給人講解此經，功勞就更大了。什麼叫初日分？中日分？後日分？這是印度的習慣。佛經上講時間，一天分三時，就是三個階段。初日分就是上午，中日分就是中午，後日分就是下午，這三句話其實就是一天。佛現在講，假使有一個人，以恆河沙等身佈施，什麼是恆河沙等身佈施？我們一個身子犧牲了，算是一個身體佈施，自己死了以後，再來投胎，那個身子再來佈施，生生世世都拿生命來佈施，犧牲自己，為社會為眾生，這是以恆河沙那麼多的生命來作佈施，這個是講數量之多；犧牲不只一次，犧牲像恆河沙那麼多次數，這是講生命的佈施。

佛說：須菩提，總而言之，這部經有著不可思義，不可估量的功德。我願意為發大乘心願的人解說，為具有上乘智慧的人解說。如果有人能堅持抄寫讀誦，為他人解說，我都會看得見聽得到，這是一件功德無量的事情。這樣的人，就是荷擔如來。須菩提，那些沉迷於小法的人，連‘自我、他人、眾生和高低長幼’的概念都放不下，對於此經當然無法領會大義，不會聆聽、接受和讀誦，更不會給他人講解傳授。

很多時候，事情本身是很簡單的，生活原本是很美的；只因我們想的太多；顧慮自然就會接踵而至。讀懂《金剛經》你就會懂得，有些事情並不是自己擔憂就能解決的，有時反而壞事。有些事需要交給看不見的佛去解決，他會幫助你。相信他，他在你最危難的時候就會給你力量。相信一樣東西后，就不會想太多；即使是心情很糟糕；工作很多順心；或是和朋友火藥味很濃地爭論；這一切都會成為過眼雲煙；一切都會有拔雲見日的那一天；別想太多；我們的生活就不會平添累贅；人生就會暢快一些。有時候；一首老歌；一段熟悉的旋律；在適當的時候暖