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問題:只有非常之人方可為非常之事!康德怎麼可能那麼準時散步呢?他就沒有個什麼其他的活動,比如官場應酬,比如酒局放縱,比如歌廳練練嗓子?再就是,比如,今天身體有點不太舒服,就不出去了吧?其實,他也是人,大哲學家也是人,也得食人間煙火,看花開花落。為了這一目的,那一切都免了吧。其實,敢走自已的的路,就是非常之人在做非常之事。
敢於相信,是最大的勇氣
第十五品 持經功德分
【須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恆河沙等身佈施。中日分。復以恆河沙等身佈施。後日分。亦以恆河沙等身佈施。如是無量百千萬億劫。以身佈施。若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。即為荷擔如來。阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。即於此經不能聽受讀誦。為人解說。須菩提。在在處處。若有此經。一切世間天人阿修羅。所應供養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處。】
第十五章 佛說:“若有人對《金剛經》信心不逆,福德無量。”有勇氣去相信,就是信心。信心是一種很大的力量,何不用對《金剛經》的信心來愛護自己。泰戈爾說:鳥兒願為一朵雲。雲兒願為一隻鳥。是在說萬物沒有信心做自己,人生總是這樣,鳥兒向天上飛的時候,它在乎的是大地何處可以覓食。當雲眷戀大地的時候,它就煥化成雨撲向大地。他們的夢想永遠實現不了,而變換身份的往往只是一個想念。而人,在日復一日的生活中,漸漸感到迷離和失望,有時候更會憑空生出一絲惶恐,為朋友,也為自己。人生不能走兩個極端,迷離彷徨和按部就班都不是常人所願。迷離彷徨,會失去信心;按部就班,會失去新鮮感。生活一潭死水,人不所願,換作激流向前,又陷入一種果敢決絕的彷徨。
所以,對你們在《金剛經》前的徘徊,沒有足夠的勇氣和信心去相信,我懂得。當那些所謂的青春,所謂的理想,所謂的幸福,不再如昨日清晰可見,唯一剩下的,也許只是用《金剛經》給你的信心對待每一天,真誠地對待每一個生命中遭遇的人。使生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美。那種境界,可希冀不可刻求。 沒有有信心,我們的人生,清楚生活的大概,知悉生活的每一個細節,卻永遠無法看透生活背後的光影,無法抓住生活的本原。
佛說:一個是捨命佈施,另一個是堅信《金剛經》中所說的道理,按此修行,後者所得到的福比前者要多得多,何況抄寫傳播,給人講解此經,功勞就更大了。什麼叫初日分?中日分?後日分?這是印度的習慣。佛經上講時間,一天分三時,就是三個階段。初日分就是上午,中日分就是中午,後日分就是下午,這三句話其實就是一天。佛現在講,假使有一個人,以恆河沙等身佈施,什麼是恆河沙等身佈施?我們一個身子犧牲了,算是一個身體佈施,自己死了以後,再來投胎,那個身子再來佈施,生生世世都拿生命來佈施,犧牲自己,為社會為眾生,這是以恆河沙那麼多的生命來作佈施,這個是講數量之多;犧牲不只一次,犧牲像恆河沙那麼多次數,這是講生命的佈施。
佛說:須菩提,總而言之,這部經有著不可思義,不可估量的功德。我願意為發大乘心願的人解說,為具有上乘智慧的人解說。如果有人能堅持抄寫讀誦,為他人解說,我都會看得見聽得到,這是一件功德無量的事情。這樣的人,就是荷擔如來。須菩提,那些沉迷於小法的人,連‘自我、他人、眾生和高低長幼’的概念都放不下,對於此經當然無法領會大義,不會聆聽、接受和讀誦,更不會給他人講解傳授。
很多時候,事情本身是很簡單的,生活原本是很美的;只因我們想的太多;顧慮自然就會接踵而至。讀懂《金剛經》你就會懂得,有些事情並不是自己擔憂就能解決的,有時反而壞事。有些事需要交給看不見的佛去解決,他會幫助你。相信他,他在你最危難的時候就會給你力量。相信一樣東西后,就不會想太多;即使是心情很糟糕;工作很多順心;或是和朋友火藥味很濃地爭論;這一切都會成為過眼雲煙;一切都會有拔雲見日的那一天;別想太多;我們的生活就不會平添累贅;人生就會暢快一些。有時候;一首老歌;一段熟悉的旋律;在適當的時候暖
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