第8部分

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於面，裝成男女鬼判，叫跳驅儺，現在看來似乎無聊，未必再舉行了，可是原意也並不錯，因為驅邪降福在人間總是希望的。儺即是打鬼。那些虛幻的鬼本不存在，可是太陽底下的鬼怪也還不少，老百姓嫌忌洋鬼子，先天的感到危險，正是對於帝國主義最深的警惕。塗粉墨於面，裝成杜魯門、麥克阿瑟、蔣介石、李承晚，跳踉街市，這不正是現代最好的驅儺麼？反動派出去，和平幸福的人生才會進來，驅邪降福，此之謂矣。

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老棉鞋――飯後隨筆（三七一）

1951年2月4日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

《滬評彈宣傳隊蒞京花絮》中，記張鑑庭買老棉鞋一事，說在前門大街買了一雙北京特製的老棉鞋，鞋頭雙梁，鞋底厚寸許，估計這雙棉鞋在家裡拖拖，可拖上五六年。清初鮑冠亭的筆記中有“翁鞋”一則雲：

北人冬月履納棉絮，臃腫粗坌，謂之翁鞋，李空同集中用之，當是老人所著，故名。

這種棉鞋製作精粗很不一樣，有的緞面細線切花，單梁紙底，穿了也很輕便，抗戰前內聯陞鞋店所制，售價三元，亦頗不廉，以前士大夫只著雲頭鞋，所以覺得它粗俗罷了。廉價的自然也有，黑布面布底，也更笨重得多，卻是使用得更普遍，俗稱老頭兒樂，所謂翁鞋大概就是這名稱的文言譯語，可是把原來的那幽默感全沒有了。

又有一種氈底氈面，圓頭無樑，作香灰或鼻菸色的，俗稱喇嘛鞋，普通都買比腳大的來穿，真是隻能拖拖走，卻是暖熱得很，那或者可以稱作真正的老頭兒樂吧，因為除了老年人外的確很少有人穿，從前只要一塊錢一雙，真是便宜實用，雖然看去不大美觀。北方瓜類中也有叫老頭兒樂的，大約是冷飯頭瓜之類，但市上不曾見，或者因為不好吃的緣故，所以漸就淘汰了吧。

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新的公案――飯後隨筆（三七二）

1951年2月5日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

李敬先生論公案與偵探小說的話說得很好，這些東西在過去只為資產階級服務，這是實在的，但如李先生所說，工具是死的，使用工具的人是活的，因而也不受一成不變的限制。李先生文中所說重在反面，現在我來在正面補充幾句，我覺得現今為人民服務的文藝，正大可以來利用這種形式的工具。各種形式的文藝都可以作工具，但特別是公案與偵探小說，它簡直是武器，衝鋒槍似的，因為它的攻擊力大，別一面又為民眾所喜歡所需要。民眾在舊社會里吃苦受冤，無處伸訴，希望有什麼豪傑出來，替他們出一口氣，如《濟公案》雖是荒唐，濟顛的立場卻是為人民的，他沒有主子，只是打抱不平，這是一個好例；但從包龍圖出現以後，這工具就被統治階級拿了去了。現在只要搶了回來，掉轉槍口，這事就成了。公案與偵探小說的主題是罪惡，從前以違犯封建的法律與道德為罪惡，現在也翻轉過來，在那些地方惡霸與特務的生活上去找，豈不都充滿著種種罪惡，儘夠作者的取材麼？這些罪惡，也不要黃天霸與福爾摩斯，只由人民去揭破懲戒，便是很好的新公案，或者也可算是小人書的一種新花樣吧。

九九歌――飯後隨筆（三七三）

1951年2月9日刊《亦報》

署名十山

未收入自編文集

九九消寒之說古已有之，這分作兩派，其一由士大夫拿了去，當作書房裡的韻事，一直弄到皇帝的宮裡去，有“庭前垂柳珍重待春風”的故事。其一留在民間，還只是幾句歌謠，雖然記錄在書上，多少經過了些潤色，但仍保留不少原來的色彩。較早的有陸泳《吳下田家志》所記，後來則顧祿的《清嘉錄》與範寅的《越諺》，又較相近了。一九至四九，吳越全是一樣，五九吳雲“窮漢街頭舞”，越乃雲“床頭把唔唔”，注曰，“嬰兒夜屎，母必出帳把其兩股，口曰唔唔，此時嚴寒，床頭把之”。六九吳雲“蒼蠅躲屋次”，越雲“笆頭出嫩刺”，注曰“天地回春，草木萌芽”。七九大旨相同，唯越寫作“破絮擔頭攤”，注曰“餳簫吹暖，破絮換糖”，特別點出墮民的換糖擔來。末尾吳雲：

九九八十一，窮漢受罪畢，剛要伸腳眠，蚊蟲蚤出。

越雲：

九九八十一，犁耙一齊出，十九足，蝦蟆鬧簇簇。

語云，春打六九頭，故寒暖以此為轉機，雖然春寒也是常事。《田家志》中還記有夏至後九九歌