第719章 天罡鎧

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“小石，你那件鎧甲很是神異，若我所料不錯，應該是地皇祖龍煉製的誅天鎧吧。”

誅天鎧是防禦甲冑中的翹楚，由於四靈神獸的滅絕和退化，這種製作堪稱是空前絕後了，十洲三島的仙家曾和龍伯國鏖戰多年，對誅天鎧的效用絲毫不陌生。

而且誅天鎧不是單純的防具，寶甲中潛藏著神獸的元丹，透過元丹記憶的覺醒，可以將戰力提升數倍，千百年來，一直是修行者夢寐以求的寶物。

“商真人也知道誅天鎧？”

明欽知道誅天鎧名頭響亮，煙雲山莊憑藉著一副重明鎧，舉辦數屆天道會，賺得盆滿缽滿。隨著五色石在法寶器械中的運用，甲冑已經趨於沒落，除了誅天鎧之外，很少有能夠抵禦五色石的製作。

商曉徵微笑道：“我雖然孤陋寡聞，誅天鎧也見過幾件，怎以會不認得。傳說祖龍麾下謀臣如雲，勇將如雨，三公九卿，十二相侯，三十六天罡，七十二地煞，都有御賜的寶甲。不知道你這件叫什麼名字？”

誅天鎧雖然是一項規模浩大的製作，除了王侯將相之外還有兵卒鎧，但大半都在和神族大戰毀去，只有少數神獸寶甲流傳下來，散在三界，出世的並不多。

五虎神鎧藏在千金馬骨之中，屬於無主之物，明欽能拿到也是機緣巧合。除此之外，他也只見過蘇梨落有一副‘狻猊鎧’，在地煞之數。威能比起五虎神鎧便要差上數等。

明欽現在用的是石驚弦的身份，騶虞鎧實在太過招搖，容易暴露他的底細。

商曉徵、風飄塵都是造化門的成名人物，見多識廣，商曉徵能一眼認出來，風飄塵也不難想到，只是她關心風飄絮的毒傷，無暇詢問罷了。

“我這件是騶虞鎧，是一位前輩贈與我的。”

明欽含糊其辭，不好把寶甲的來歷說得太過仔細。

商曉徵瞭然道：“騶虞鎧在三十六副天罡鎧中乃上中之品，自然是彌足珍貴。不過還有四副品次在此鎧之上。將來若有機緣見到，可得小心一些。”

“不知道是哪四副？”

明欽大感驚訝，騶虞鎧號稱‘仁將之鎧’，兼具五德相生之力，騶牙槍剛柔並濟，在五虎神鎧中最閤中道，商曉徵說有四副品次在騶牙鎧之上，此鎧名列第五，只能是屈居上中品了。

“天魁鎧、天罡鎧、天謀鎧、天術鎧，天魁指的是羽族之長，中央鳳凰，天罡是麒麟。地魁是玄武，地煞是貔貅，這四件可說是將鎧的主帥。天謀、天術我也不太清楚。”

七海曾是神族和龍族大戰的古戰場，又是仙家淵藪，修行世家極多，誅天鎧雖然不可多得，類似的甲冑也有煉寶師在研製，甚至出現在七海天道會上，商曉徵的瞭解自然比明欽來得多。

人有爭心，便有座次，從麒麟閣十一功臣，雲臺二十將，凌煙閣二十四功臣，再到說部中的隋唐十八好漢，水泊梁山一百單八將，流風餘韻，也算一種統計學，不乏仿效為之的。麟閣圖功，好漢較計，標準還比較單一。至於水滸座次，數目龐大，實在貫穿著一種周密的思想，是以能如此齊整。有的人單從武力著眼，指摘一枝一節的違礙，和三國、隋唐那樣的評話相提並論，真是差之毫釐，謬以千里了。

自從說部大行，可以總括為四種體裁，所謂四大奇書便是其中翹楚。《三國演義》代表歷史演義，《水滸傳》代表英雄傳奇，《西遊記》代表神怪故事，《紅樓夢》代表世情風俗。

像《儒林外史》敘述儒林故事，《三俠五義》描寫綠林俠客，題材就進一步縮小了。

俠義小說符合人類除暴安良的心理，名家輩出，蔚為大觀。但這個題材本身並不寬泛，俠客在世間本來就是一個特殊的群體，武而不俠已經失去了俠義小說的宗旨，有的作者轉而描寫一些光怪陸離的武術和門派之間的爭鬥，甚至有些門派妄想一統江湖，這就離題太遠，不是武俠小說的題材所能限制了，是以這種題材便不可避免的沒落了。

傳說三代以前********，春秋時禮崩樂壞，孔子招收學生，傳習六藝，將學術傳入民間。世變日亟，墨、楊、道、法各揭新義，自成一家。便有了諸子之說，百家爭鳴。

秦始皇橫掃六合，燒燬古史，以法為教，以吏為師，試圖將政教重歸於王官，嚴刑酷法，二世而亡。漢家新創，黃老先興，儒家繼起，此後佛教東來，道教創立，朝廷雖提倡經學、理學，民間也有講學的自由，政教便處於相互分離的狀態。

漢末的黃巾、北宋的方臘，元末的白蓮教，清朝的拜上帝，都帶有宗教的性質，稱得