第1267章 和談

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神族有煉氣、煉體兩大法門，一以修煉神魂，一以淬鍊肉身。前者是精神層面，後者是物質層面。兩大法門各有歸趨，很難說兩者有何關係。

古人說，‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱’。又說，‘貧賤夫妻百事哀’。‘無恆產者則無恆心’。將物質條件作為精神追求的前提，但兩者也沒有嚴格的先後次序，顏回、季次、原憲之流皆以貧賤著稱，‘安貧樂道’，‘不以物喜，不以己悲’，都是精神不為物質左右的明證。

綜合看來，物質和精神似乎並無必然聯絡，至多也是‘目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰’，一個層面嗜慾過盛，則影響另一層面的深造罷了。所謂望梅止渴，畫餅充飢，可見精神並不能代替物質。

天遂神功則顛覆了這種認知，認為物質世界乃是精神的顯化，三界惟心，萬法惟識，這本是佛教的思想。人在宇宙之中，所謂道術不過是橫看成嶺側成峰，並無本質不同。這隻能說三笑郎君所見與佛法暗合，或者從佛法中得到了啟發。

道理雖然簡單，想讓一切意想都化為實相，這卻需要強大的能量。宇宙之中，月球繞地，地球繞日，這都是能量在相互作用。人與人之間同樣如此，同聲相應，同氣相求，只要能量足夠強大，可以將任何一個人吸引過來。人格魅力、氣質、修養，只是這種能量的不同叫法而已。

世人津津樂道的愛情，就是一種吸引作用。愛情之中，人們通常追求一種精神對等。實際卻往往是此強則彼弱。儒家說五倫，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，君明臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦有義，朋友有信，理論上都是一種相互關係，實際則往往一方為主導，一方為從屬。所謂三綱，君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱，便是能量的不對等造成的。

這種能量便是一種精神力量，世人頗能看到這種不對等，卻多認為緣於物質關係。譬如男女之間，認為強勢的一方，必是物質條件佔優勢，故而強調經濟獨立。以此來達成平衡，實是差之毫釐，謬以千里。

古代男主外，女主內，大抵是男子的社會地位、經濟條件佔優勢，婚姻關係中則不然，女子占主導地位的也比比皆是。很多學者喜歡對儒家倫常口誅筆伐，對古代女子深致同情，以為包辦式的婚姻，不對等，不幸福。婦女地位低下，一直處於受壓迫的地位。

實際古代婚制則講求門當戶對，則夫妻雙方的物質條件應該相差不遠，生活的主從關係勢必更多取決於精神能量。值得一提的是，物質雖不能提升精神境界，卻能帶來一些精神能量。只是這種精神能量架構在物質之上，如‘倉廩實知禮節，衣食足知榮辱’之類，屬於莊子所說的有待層面，並不穩定。

天遂神功說起來簡單，實際卻緣於對宇宙的窺測，微妙玄通，深不可測。如今形勢險惡，明欽哪裡有心思修煉玄功。

“龍族到處殺人，前輩怎麼還留在城裡？”

霍遺山雖非真正的三笑郎君，也算三笑郎君的傳人。三笑郎君曾將天遂神功公諸於眾，修習者不在少數，只是天遂神功的至高境界無求不達，堪比神佛仙聖，自非常人所能企及。因此斥之為虛妄謊言的也大有人在。

事實上天遂神功也是一種心性修煉，和三教道術頗多可以相互印證的地方。

霍遺山嘆口氣道：“龍族鋒芒畢露，大劫將至，天遂神功讓人心懷善念，實乃救世良方。我正要在亂世之中多覓幾個同道中人，擊敗龍族，再造一個清平世界。”

明欽心頭大訝，他對天遂神功並不深信，不過霍遺山有此心胸抱負殊為難得，倒是讓人佩服。

“今日承蒙前輩傳授神功心法，將來定會仔細參研。我要去匯合幾位朋友逃出城去，不知前輩去往何處？”

霍遺山笑道：“我看你人挺聰明，將來必有所成。如若你有難以實現之事，不妨求助於天遂神功。我這裡有本冊子，乃是我修煉天遂神功的心得，一併贈與你吧。”

說著從懷中摸出一個本子，遞到明欽面前。

“多謝前輩。”

明欽見霍遺山如此熱忱，連忙雙手接過。

“你善自保重，咱們就此別過。”

霍遺山哈哈一笑，騰身而起消失在夜色中。

明欽隨手翻了翻手中的本子，上面字跡密密麻麻，全是蠅頭小楷，記得甚是工整。明欽無暇細看，揣入懷中，尋覓武司晨等人而去。

此番雖用鍛魂塔將血神丹中的血靈吸去大半，卻未能擊殺血魔君。此人不死，還會鼓動龍族繼續殺人。不知將有多少無辜平民喪生。