第1266章 三笑

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“小子休要躲閃。某來也。”

馬千里是龍族十二部中的大將，十二部首領喚作司命。其中魚、蛇、馬、豬和龍族血緣頗近，地位僅次於龍族。

龍族生口不多，卻滅國無數，將附益者分作數等。十二部又稱作國人，有為將做官的資格。

馬千里出身馬部，擅於馳突，身法非常人所及。明欽的目標自然不是殺一些蝦兵蟹將，見馬千里狂衝而至，便賣個破綻，現了身形。

“看刀——”

馬千里大喜過望，斷喝一聲，刀法如暴風驟雨，勢不可擋。明欽也會過幾個使刀好手，譬如姬蒼髯、姬元蘇父女，兩人的刀法都境界甚高，姬元蘇得了千牛刀之後，學得庖丁解牛的法門，刀法更是突飛猛進，連孔雀山莊第一高手隻眼道人都敗下陣來。

招式和氣力孰輕孰重也是一個莫衷一是的問題。有說四兩撥千斤，有說一力降十會。武學中本來就有剛柔變化，孰弱孰強未可一概而論。

煉體、煉氣號稱神族兩大法門，一自四靈和龍族衰落之後，龍族崇尚智巧，三清四御為道家至尊，皆為太元聖母門人弟子，煉氣一道傳承獨盛。肉身成聖者鳳毛麟角。

凡間武學則有內家、外家之分，又普遍認為外家劣於內家，外家煉體，內家煉氣，煉體、煉氣互有短長，雖有盛衰消長，原無優劣之分。俗說‘以武入道’，將煉氣、煉體混為一談，認為武術和道術實有境界高下，未免太過想當然。

煉體、煉氣兩大法門本由盤古神王和太元聖母分別傳授。盤古煉體一脈，則有皇天、帝俊、刑天、夸父、夔龍諸神，太元聖母則有太上老君、元始天尊、通天教主三大弟子。皇天、帝俊皆為神王，太上老君則為道祖，神道和仙道之爭，在神族內部似乎從未停止。

皇天和太元聖母爭權失敗，逃往西方。帝俊斬殺刑天，奪得神王之位，共工又和祝融爭權，撞斷不周之山，弄得天怒人怨。結果煉體諸神兩敗俱傷，煉體法門也隨之衰落。

四靈傳承神族道術，對煉體法門的發揚光大確有不可泯滅的功績。但四靈爭雄，攻戰不休，同為龍族所滅。龍族子弟雖然煉體、煉氣皆有修煉，祖龍對於修行者防制極嚴，又捕殺了許多神獸，許多修行法門都從此失傳。

到了人族代興，因為體質較弱的關係，煉體法門想修煉到極高境地更加困難。元始天尊、通天教主分別開宗立派，修行者大半出於門下，群趨於煉氣法門。

煉體古法既失，遂有武藝之名。左傳說，‘武者，止戈’。止戈即是非攻。事實上已是一種道術。實際武不過是爭殺之事，弱肉強食。中夏武術多向鳥獸求法，如華佗五禽戲之類。

伏羲畫卦、倉頡造字皆仰觀俯察，觀法萬類。武術的發源也是同樣道理。人類沒有筋骨之強，爪牙之利，勝於聰明智巧和善假於物。單論搏擊之術則頗有不如。鳥獸搏擊獵物是為了求食生存，是以其技術必精益求精，方能存活，招式無多，卻最為實用。如老虎撲、掀、剪之類。

中夏武術招式繁多，尤多模仿鳥獸坐臥騰躍，一招一式皆有其用意。後世武術衰微，便是脫離了武術克敵制勝的本意，拘泥於招式。前人創為招式，必是深知其中用意，才能捷如虎豹，一擊必中。後學師徒授受，只知亦步亦趨，已經隔了一層，徒然恪守分寸，只能淪為花拳繡腿。

四靈道術傳自神族，人類取法鳥獸，也算間接學得神族煉體之法。修行一道，創造與傳承都不可或缺。傳承既久，則刪汰和革新都十分尋常，天下道術絕非一人一派所能創設。

馬千里的速度、力量皆是一時之選，刀法精湛，幾乎沒有破綻可尋。刀也不錯，不過自然沒有辦法和戮仙劍相比。戮仙劍在誅仙四劍中最為鋒利，騶虞鎧雖然不像獬豸鎧、夔牛鎧，對於宿主的戰力提升很快，防禦能力卻非其他寶鎧可比。

明欽仗著雲梭玉步的高妙，一手持劍，一手握槍，身形如電，如入無人之境。馬千里速度不慢，說到身法奇詭卻遠為不如，只能跟在明欽身後打轉，眼睜睜看著手下士兵一個接一個倒下，氣得哇哇大叫。

明欽抖動長槍，搠翻幾個龍族兵，潛念神念，背上金光暴漲，幻化出鳳凰金翅，一個翻身殺了個回馬槍，朝馬千里迎面刺到。

馬千里不防有此，百忙中橫刀擋格，明欽冷笑一聲，長槍一甩，化作一條軟鞭，砰的一聲，在馬千里腦門上抽打了一記。這軟鞭雖是至柔之物，明欽以剛勁使出，勢可開碑裂石。換作常人，只怕立時要腦漿迸裂。馬千里修煉過煉體之法，筋骨強壯，不過讓明欽打了一記，仍是頭