第1164章 慎玉

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

金甲武士嗤聲一笑，朗聲道：“我不管什麼規則不規則，你叫眠鶴和梅芳馨出來，我倒要問一問他們，我能不能當這個聖女。”

“放肆。竟敢直呼總督大人名諱。”

馬如龍尚未介面，身邊的羅剎將領聽金甲武士出言不遜，損及總督的體面，連忙大聲叱喝，揮手道：“給我拿下。”

羅剎兵震喝一聲，四面圍上，揮舞刀槍朝金甲武士衝去。火銃手站在遠處戒備，金甲武士單槍匹馬，自然生擒活捉交給眠鶴親自處置為好。若是亂槍齊發，打得面目全非，一來容易驚嚇賓客，傷及無辜，二來無法追查金甲武士的來歷。

羅剎兵身材魁梧，孔武有力，俗話說，‘雙拳難敵四手，好虎架不住群狼’，武藝再好，也怕近身。一旦被縛住手腳，便成了氣力比拼，再高明的招式施展不出，是以水滸傳常以多少人難以近身作為武藝高低的標準。

這也是武道高手在戰場上作用有限的原因，沙場交鋒，要的是令行禁止，個人武藝作用不大。

流俗認為武和道有境界的高下。這種觀念似是而非，道術有煉體、煉氣，猶如武術有外家、內家。實是一淵相承。或者可以說，道為體，武為用，武者止戈，亦是墨家非攻的精神。

道者固然有內結金丹的，但是雖有實力卻不凝築金丹的更多。當初闡截兩教對抗，截教高手如雲，肉身一亡，便成陰魂，沒有哪個修證金丹大道。

這就像世俗之人，積財之後要買房置產，但是房產過於昂貴，買房等於返貧，所以很多人窮其一生都買不起或者選擇不買。

內結金丹要消耗太多功力，之後的元嬰、元神更加艱難，這對熱衷功名利祿的截教弟子反屬可有可無之事。截教門人能抗手闡教十二金仙的不在少數，他們完全有實力修證金丹大道。

所以內結金丹也不能成為武者和道者的界限。不過後世道家法門失傳，太上老君為教祖，推崇金丹大道，道家法門惟以煉氣為大宗。

武術雖有外家、內家之分，普遍認為外家不如內家，由內家功法承接煉氣，是為由武入道。

但是道家煉氣、煉體之法由太元聖母和盤古神王分別傳承，少有能內外兼修的。

煉氣、煉體實是兩種不同的路徑，煉體如草木枯榮，煉氣如結胎化育。所謂以武入道，妄想以內家煉氣之法破碎虛空，近乎無稽之談，難以深究。

四方上下為宇，往古來今為宙。宇宙即是時間和空間的集合。人們對空間的概念較為明確，但是四方上下也是限於聞知罷了，茫茫宇宙浩瀚無邊，本來沒有什麼方向。

時間觀念也是方向感憑空營造出來的，地曜繞日，月曜繞地，地曜上的枯榮變化，物類的滄桑衰老，說是時間關係，其實也不然。

天體執行，地曜的狀況隨之變化不假。所謂今昔之感只是一種記憶存留罷了。表面上，世間物類多有盛強和衰謝。但也有夭死或返老還童的，可見盛衰變化和時間沒有必然關係。同年同月出生的人，有的年輕，有的蒼老，經歷的時間卻是一樣的，所以盛衰變化只是陰陽兩氣升沉造成的。

世人往往誤以為空間距離是可以返回的，懸想時間也同然。以為那些流逝的歲月，那些過往的歷史沉埋在廣漠宇宙的記憶中，只要掌握了宇宙法則，就可以返回過去，重新來過。

空間的世界是物質的世界，但是物質世界並非無變化，西哲說，‘人不能兩次踏入同一條河流’。所謂物是人非，實際上是人非物也不盡是。

而且時間上的故物早已成為歷史，只能儲存在書籍或精神世界中。道家有煉體、煉氣之法，也只是尋求長生延命之術，不能讓一個時代永不謝幕。

歷史雖已成為陳跡，但在精神世界卻能代代相傳，永遠存在。史籍、戲曲、小說都是精神世界的產品。

換而言之，明欽看到的龍界只是一個精神世界，歷史上可能有過一個龍界，但未必有這些人，這些故事。

但是物質未必即真實，精神不定盡虛幻。人只是相信自己聞見而已。

金甲武士勇悍絕倫，雖然赤手空拳，氣力卻霸道之極，這些羅剎兵已經堪稱精銳，但在金甲武士手上幾乎沒有三合之將，金甲武士從容不迫，一拳一腳都剛勁有力，打得羅剎兵人仰馬翻，慘呼連聲。

“上，抓住她。”

羅剎將領見金甲武士如此勇力，也暗自心驚。仗著羅剎兵人多勢眾，前赴後繼，悍不畏死。

金甲武士微微冷笑，素口一張，吐出一股白煙。羅剎兵被白煙吞沒，頓如騰雲駕霧