第578章 五種仙火

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有道是，“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”。指的是淮河南北水土的不同。

水、土只是五行的二種，准此而言，則木、金、火基於地利的不同都有相異的質性。

周天之內有五仙，天、地、神、人、鬼，其實五仙並沒有嚴格的界限。道家將天、地、人稱作三界，可能是根據是老子‘人法地、地法天’的話而來的。

但這個‘地界’若指地上，便和人界無分彼此，若指地下，又和五仙中的鬼重複。

這也並非完全不可理解，自盤古神王開天闢地，永珍更新，神、人的活動也是逐步擴大的，起初‘地’僅指地上，人類還只是倮族中的一個小種族，和四靈鳥獸混居在一起，連‘人’的稱號都沒有，何來人界的說法。

而神族也不過世居在崑崙山上，天界是羽族獨佔的領地。這時的三界恐怕還不是地理上的稱謂，而是種類之間的界限。故而有天、地、神的說法。

等到祖龍統一山海，神族遷徙到天界，才有了仙的名目。仙（僊）的本意有遷徙的意思，而不是後人習見的隱跡在山中。

陰界的開闢應該是從煉氣之法盛行開始的，當初天地未闢、混沌未分的時候，本有陰、陽兩氣，陽氣是盤古神王，陰氣是太元聖母，一重煉體之道，一重煉氣之道，煉體注重肉身的淬鍊，當壽元衰竭的時候，能夠精魂化物，諸如靈芝、瑤草、山石、碧玉之類，如同動物的東眠，復養到一定程度，可以轉世重生。

世人皆知七大妖聖中的美猴王是石頭所生，這也是不知本源的謠傳。萬物的生息不脫溼生、卵生、胎生、化生四種，歸根到底，都需要陰、陽兩氣相互化合，若沒有特別的機緣，兼得陰、陽兩氣，石頭中是不可能孕育胎兒的。

不過故俗流傳望夫石、啟母石之類屢見不鮮，混世四猴中有靈明石猴一種，便是傳得盤古煉體之法，在壽元衰竭的時候化為石頭，經過長時間復養獲得新生，跟草木的種子極為相似。

這也是一種繁衍生息的方式，新生成一種全新的個體，不能留存前世的記憶也不奇怪。

話說回來，詩云，‘書到今生讀已遲’，留存往生記憶的也不是完全沒有，相傳輪迴轉生失去記憶是由於喝了孟婆的忘川水，大約前生記憶並非完全泯滅，只是忘記罷了，而記性好的人自然不容易忘得一乾二淨。

煉氣之法肉身比較無足輕重，畢力於神魂的修煉，人類又是靈能特高的物類，肉身死亡之後陰魂多能存活三五百年，到了人類統御三界之後，對陰界的開拓自是突飛猛進，足以和天、人相提並論了。

佛家將輪迴轉生歸結為六道，又有三善、三惡之稱，惡道的生靈不容易修煉解脫，靈智較低，陰魂必寡薄，不能投生善道也是勢所必然的事。

所以說周天之地雖有五仙，卻只有三界，三界又在不斷演變，從天、地（地上）、神，到天、地（陰界）、人，同一個地界，已經幽明殊途了。

神和人則介於三界之間，神有天神、地祇，人則有陰、陽之分。總之不出五仙的範疇。

五行由於地利不同又有五種大的分別，拿火來說，那就是五種仙火，天有天火、鬼有鬼火，鬼火中最精純的叫作‘黃泉碧焰’，可以和道家的三昧真火一較高下。

幽冥陰火只是一種籠統的說法，和凡間陽火質性不同，就像鬼魅一樣難以捉摸。

鬼蜮客修煉的應該不是‘黃泉碧焰’，儘管肉身被陰火侵蝕殆盡，卻有兩樣東西完好無損的保留了下來。

一是他的鬼磷杖，一是江夫人交給他的百寶箱。百寶箱是江家祖傳的物事，別說裡面的金銀手飾，光這口箱子就非同凡比。

“放下吧。”

江水湄吩咐侍衛將鬼磷杖和百寶箱放到竹榻旁邊的桌案上，望著江夫人道：“這百寶箱是咱們家的東西嗎？”

“肯定是的。我看看。”

江水心剛要上前，江水湄眼疾手快，一把扯住，搖頭道：“這東西不要亂碰，當心有毒。”

江水心唬了一跳，旋即笑道：“姐你也太大驚小怪了吧，剛才那兩個護衛送過來不都沒事嗎？”

江水湄沒好氣道：“他們是修行好手，你怎能相比。”

百寶箱本是江家的，這回是物歸原主了。鬼磷杖是件靈寶，有道是，‘紅粉贈佳人，寶劍贈烈士’，原是修行之人求之不得的。

但鬼蜮客是鬼蜮宗少主，背後旁門左道的師長不少，鬼磷杖在手，無疑是告訴人家自己是殺害鬼蜮客的兇手，恐怕會招來不少麻煩。