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氣運和氣數不太一樣,‘運’指的是興衰成敗的趨勢,‘數’指的是興盛衰敗的程度。
‘時勢造英雄,英雄造時勢’。在天道興衰的時序中,絕大部分人習慣於隨波逐流,甚至興風作浪,許劭評價曹操說,“你是治世之能臣,亂世之奸雄”。治世或亂世就是遭遇的時勢,分開來說,治世造就英雄,亂世造就奸雄,無所表見、才智平庸的就是俗人。這樣的人在歷史中如恆河沙數,車載斗量,比比皆是。
只有少數人勇於逆流而上,承擔起天下興亡的責任,所謂彌補氣運,就是聖人賢士為衰頹的氣運做著振衰起弊的不懈努力。
這樣的人相對較少,但卻不鮮見,他們往往是失敗的,因為盛衰的時序是個人的力量難以扭轉的,同時他們又是成功的,因為他們創造了歷史。歷史之所以不同於自然,自然是一成不變的,就像草木的枯榮,有嚴格的時序,歷史的大勢雖不可逆轉,但盛衰的程度卻可以用人力補救。退一步說,盛衰趨勢之所以不可逆轉,總是隨波逐流的太多,橫而不流的難能可貴,遏止不住時序的濤波。
英雄造時勢,雖然不一定立竿見影,大獲成功,但效應卻是超乎時代之上的,譬如曹操和諸葛亮,所處的時勢相類,心術絕然不同,前者不過是一世之奸魁,後者卻是萬世之偉人。他們都成了歷史上的一面鏡子,效仿曹操的篡賊層出不窮,仰慕諸葛亮的良臣也代不乏人,孰優孰劣豈不是一目瞭然?
漢、唐、明都在大劫更生之後,秉一朝的盛運,但造就的人物不同,創設的局面不同,朝代的長短也不同。
老子要‘道法自然’,孔子卻說‘人能弘道’,這是儒、道兩家的精神根本不同之處。老子看到自然規律的強大,孔子同樣看到了,但孔子要‘知其不可而為之’,因為人事的好壞關係到人類全體的境遇,‘天行健,君子以自強不息’,志士仁人所做的每一點努力,都在潛移默化的影響著世界,成為歷史。‘德不孤,必有鄰’,豈不信然有證?
…………
“你給我過來吧。”
陰風鬼王怪叫一聲,掌心散發出兩團黑色的氣漩,和偃武堂鷹虎神統楊犄的羊角旋風頗有幾分相似。
但陰風鬼王是鬼道中人,楊犄是旁門左道,修煉的都是風系術法,質性卻不甚相同。楊犄驅遣的是天風,陰風鬼王則是鬼風,差之毫釐,謬以千里。
天風以燥烈取勝,鬼風以陰柔為長,楊犄的羊角旋風可以直接將人吹的筋斷骨折,陰風鬼王的鬼風卻能傷人於無形,如中夢魘一般。
陰風鬼王覺得明欽不好對付,這一陣陰風卻是衝著花含煙和符雲鵠去的,鬼風臨體,頓如蛛絲羅網,千纏萬縛,兩人大驚失色,不由自主向陰風鬼王飄去。
“神鎧助戰——”
明欽一看情勢危急,連忙凝神觀想,潛運神念,騶虞精魂從識海中翻覆而出,四肢百骸灌入一股衝融勁氣,神魂流轉著五彩神光,金光燦爛的寶甲變幻凝實,整個人氣勢猛漲,呈露出一種莊嚴法相。
“散——”
明欽隔空虛拍,一股莫可沛御的勁氣宛如排山倒海,直逼陰風鬼王而去,他這是圍魏救趙的打法,迫得陰風鬼王收手自保,自然無能為害。
“逐日助我——”
陰風鬼王驅遣陰風眼看就要將花、符兩女抓到手中,他的本意就是想揀軟柿子捏,將明欽這樣的硬茬子交給金粉和逐日鬼王對付。
奈何逐日鬼王也不是省油的燈,遠不如銅頭、鐵額那般粗莽,明欽忽然穿上一件輝光四射的寶鎧,傻子也知道他戰力陡增,更難抵擋。
逐日鬼王未戰先怯,根本不想和明欽交手,但四大鬼王共同進退,畏葸不前是不成的。
“小子,休得猖狂。”
逐日鬼王斷喝一聲,揮起一拳,朝明欽側翼攻去。他位居七大鬼王之末,其實不是鬼道中人,拳風也沒有什麼陰森鬼氣,反而勢挾風雷,真陽鼓盪,帶著一股濃烈的火炙之氣。
明欽冷哼一聲,對逐日鬼王的攻勢置若罔聞,騶虞鎧的防禦能力和神遊鏡旗鼓相當,用的是五德相生之法,比神遊鏡的五德相剋更勝一籌,能起到借力打力,以彼之道還施彼身的效果。
騶虞是有名的仁獸,衝融和平,信奉己所不欲,勿施於人的理念,攻擊欲*望並不強烈。
“來得好……”
逐日鬼王從旁夾擊,那是正中下懷,當即五指箕張,將逐日的火炙真氣導引過來,一掌向陰風鬼王拍去,方才打出的靈力還洶湧未絕,這一掌恰似推波助瀾,驚濤
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