第271章 戰國

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

“要知道，‘祥瑞現，聖人出’，這是一種互為因果的關係。古人說，‘賢君擇人為佐，賢臣擇主而輔’。可惜天下雖然對賢君矚望甚切，聖人卻不世而出。而四靈對於人主中稍有氣象的往往能殫精竭慮，死而後已。赤心熱腸，真不可及。”

成凌崖談及那件法寶的由來，唏噓不已。

明欽在下界時也頗知古史，是以成凌崖稍一提點，便隱約察覺到世俗和道術家的不同觀念。

若以世俗的眼光來看，三皇五帝、夏商三代無非是一干明主賢臣開創事業。後人甚至以為史書漫漶涉及作偽，神話傳說不足憑信。

換作道術家的眼光又大大不同了。雖然經過堯舜之時天人大戰，東君大羿誅殺猰貐等六大凶獸，四靈遺裔從此分崩離析。但是百足之蟲，死而不僵，四靈依然影響著三界格局。夏、商、週三代皆是援引一靈來坐保神州。陰陽家所謂五德始終，實在並非無的放矢。

夏禹平治洪水，獲得神龜洛書。商湯得天書，文王得丹詔。商、周兩代都得到鳳凰的支援。羽族有五方鳳凰，雖然有玄鳥、赤鳥的分別，總歸都是羽族勢力。

四靈的說法，有說麒麟、鳳凰、貔貅、玄武的，也有說是麟、鳳、龜、龍，實質是不同時期勢力有所消長。理論上龍是不應該列入四靈的，龍是後起的族類，屬於四靈血脈混雜而生的。一到龍族崛起，逐麒麟、擊貔貅、臣玄武、納鳳凰，混一四靈，獨尊三界，以龍族的神靈自視，自是不屑和四靈並列的。

但是等到人族強大之後，龍族日漸衰朽，天人大戰時巫山神女瑤姬剷除十二孽龍，龍族的勢力才算是日薄西山，不過由於人皇伏羲兄妹有雷龍血脈，兩族淵源很深，而且臣伏了玄武，坐擁億兆水族，依然足以和鳳凰分庭抗禮。反倒是麒麟、貔貅因為和人族同處在山地上，領地日漸削奪。

周朝到了厲王、幽王之時，國運衰退。平王東遷之後，更是禮崩樂壞。只有強大的諸侯出來充當霸主，維持王權。孔子感嘆，鳳兮、鳳兮，何德之衰。

起初，周文王德行高尚，三分天下有其二，鳳鳴歧山，終於翦紂亡商。現在周室衰微，不但新興諸侯想取而代之。鳳凰威柄消減，四靈遺裔當然也不肯坐視。

當時春秋五霸都有四靈勢力暗中扶持，那時候戰爭頻仍，活脫脫一個後四靈時代。到了戰國時期，秦國一步步強大起來，天下的局勢便日漸明瞭了。

秦始皇掃空六合，被道術家稱作祖龍。但祖龍這個名號不是從始皇開始，也不是一個很褒義的稱謂。始皇是想要自我作祖的，所以廢除了帝王諡號，讓後代稱二世、三世直至萬世。但是他的願望很快就破產了。

太古之時有一個龍皇，混一四靈和天皇帝俊分庭抗禮，為龍族開疆拓土，往古莫比，所以自我作祖，號稱祖龍，又叫地皇。道術家將始皇的事業和龍皇相擬，似乎是無可厚非。

細究起來，卻不免有些名不符實。神州子民向來自稱龍之遺裔，所以這祖龍的稱謂實在有神州始祖的意味。人皇伏羲人首龍身，本就是雷龍之子，一畫開天，文明肇始。這才無愧於祖龍的稱呼，若從人皇的血緣推算，龍之遺裔固然無可否認。

否則若以龍族曾經統御萬方，人類廁身萬族之中，當其兇焰橫肆之時，固然不得不俯首稱臣。但是對於一種橫暴無人理的統治，不暗懷羞恥之心。當其冰銷瓦解、大快人心之時，反而來稱揚德業，以遺裔子孫自居，此種卑狹鄙陋的心理又何以自立於世間呢？

或者軒轅黃帝，誅除蚩尤，繼承神農氏德業，製衣作裳，垂拱而治，神州又自謂炎黃子孫，也可以叫作祖龍。

但往古聖王都是懷有謙德的人，自不會斤斤計較於稱聖作祖。

秦朝是歷史上有名的暴政亡國的短命朝代。秦始皇可說是治國無功，亡國有份，實在看不出多少過絕於人的地方。

秦、隋兩朝都是二世而亡，但是隋朝亡於煬帝，無可非議，秦朝看似亡於二世，實則導源於始皇。隋文帝楊堅恭行節儉，死的時候國家富足，若不是煬帝窮奢極欲，其實是足以維持的。而秦始皇三十六年沒有幹過一件惠澤百姓的好事，秦二世是有名的人頭畜鳴，只不過是順著秦始皇的道路變本加厲了而已。

秦二世和隋煬帝處境相似，而煬帝折騰了十幾年才把家底敗光，二世一繼位就義軍蜂起，以他的智力當然難以挽回局面。

秦朝的帝業是如何建立起來的呢？那是六代君王勵精圖治，一步一步蠶食諸侯到秦政這一代最終完成。

其實以秦朝的國力在昭襄王的時候天下