第1164章 那部分的？

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第1164章 那部分的？

杜忠國連忙說道：“當然是如來佛，就是常說的佛祖釋迦摩尼，佛教創始人。”

“那就好！”盧衝點點頭：“據說2500年前釋迦牟尼涅槃，火化後弟子們從灰燼中得到了頭頂骨、牙齒、中指骨和顆舍利子，釋迦牟尼荼毗後所得舍利大致可以分為兩類：一類為遺骨舍利，如佛牙、佛指、佛頂骨等；另一類是珠狀舍利子，其中又有骨舍利、肉舍利、發舍利之分，而前類稀有，後類居多……”

佛滅後200餘年，稱霸印度恆河流域的古印度孔雀王朝阿育王，前往王舍城取出阿闍世王所藏八萬四千舍利，造八萬四千琉璃寶篋盛之，並造八萬四千寶函、以八萬四千匹彩為之莊嚴，使諸鬼神於世界各地同時築起八萬四千座寶塔，相傳華夏之中有五，扶風為其中之一。

在此之前，盧衝曾經去過金陵，見過那尊在大報恩寺遺址長幹寺地宮發掘出土的鎏金七寶阿育王塔，那是全世界範圍內發現的最大規模的阿育王塔，塔身內供奉有兩套金棺銀槨，其內有　“佛頂真骨”、“感應舍利十顆”等稀世佛教聖物。

此後，金陵古棲霞寺舉行了大報恩寺佛頂骨舍利盛世重光法會，密藏千年的“佛頂真骨”和“感應舍利”等一系列聖物重光於世，那是世界上唯一的佛頂真骨，也是公元7世紀後的1400多年現世的唯一一塊佛頂舍利，該佛頂真骨為北宋年間北天竺來華高僧施護所獻。北宋為佛教中興時期，北宋太平興國五年，北天竺烏填曩國高僧施護，將佛祖頂骨舍利奉獻金陵長幹寺，也就是後來的大報恩寺，於大中祥符四年，安奉於長幹寺阿育王塔地宮內。

盧衝本來是不信佛的，但他親眼見到了那塊佛頂真骨，就是釋迦牟尼佛頭頂湧起自然成髻部分的舍利，確實是散發著光芒萬丈的氣運。

他明白，信仰是種精神的活動，舍利信仰則是佛教徒內心的一種精神力量的表現，因為佛教徒認為佛陀是一位神人，有著各種各樣的神力，因此他留下的舍利也充滿了這種神秘的力量，能夠產生多種感應與神奇事蹟，所以，那沖天氣運是所有佛教徒集合起來的合運，全世界佛教徒有數億，如果能用這樣的氣運去對付任何一個人或集團，世界上沒有任何人或集團能夠抵擋，包括騰雲科技。

可惜，佛頂真骨自從那次法會之後就封存起來，再也找不到了。

在大報恩寺的佛頂真骨之前，最出名的真身舍利是法門寺的指骨舍利，當年的唐朝有多輝煌，法門寺就有多輝煌。佛祖舍利三十年一開，開則歲谷捻而兵戈息，從此成為唐代皇室的規矩。唐中宗、唐睿宗以及武則天等皇帝，皆以帝國最高禮儀迎奉佛祖真身舍利，法門寺也成為大唐帝國的皇家內道場，極盡奢華。可惜，後來法門寺毀於戰火，指骨舍利完全湮滅於歷史。

盧衝問道：“你說的是那一部分的舍利？”

杜忠國說道：“是佛牙舍利。”

盧衝知道，公元前486年，釋迦牟尼80歲涅槃時共留下八萬餘顆舍利，其中的佛牙舍利、佛指舍利最受重視。

佛牙舍利不但在後世至尊至重，在佛陀圓寂後的時代也極為寶貝。當時各國為了爭奪佛舍利，曾陳兵城下，象兵、馬兵、車兵、步兵嚴陣以待，揚言不惜身命，當以力取。在此緊急時刻，一位名叫香姓的婆羅門從中調解，建議均分舍利，以避免引起爭戰。此議被前來爭奪舍利的八國國王接受，於是舍利被分為八份，每國一份各自請回建塔供奉，即佛牙舍利塔。這次事件佛教史稱“八王分舍利”，在以後漫長的歷史中，佛舍利因各種因緣，逐漸流散至世界各地。

公元三七一年古印度迦迦國遭到鄰國攻打，國王哥哈塞瓦恐佛牙被敵人搶去，便命女兒赫曼麗將佛牙送往獅子國，交與獅子國王吉特剎利彌文供養。這便是現供奉在斯里蘭卡康堤佛寺的那顆佛牙舍利。

釋迦牟尼佛的另一顆牙舍利則流散到烏萇國一帶，這就是後來被法顯從於闐請回，現供奉在北京佛牙舍利塔內的那顆佛牙舍利。

而華夏的佛牙之來，源自悟空。這裡的悟空，正是西遊記中齊天大聖的原型。上都章敬寺沙門悟空，俗姓車，字奉朝。唐天寶九年，罽賓國譴使詣唐，意願歸附。次年，玄宗派中使內侍省張韜光前往安撫，奉朝時任左衛從行。天寶十二年到達罽賓國犍陀羅王城，奉朝因患重病，滯留天竺。病癒後，投三藏法師舍利越摩出家，賜名法界，於迦溼彌羅國受具足戒，在北天竺、中天竺周遊巡禮聖蹟。為憶君親，拜辭恩師，舍利越摩以釋迦牟尼佛牙舍利贈別。後隨唐內侍宣慰使段