第1287章 民歌

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是大勢所趨，我們也只能說是儘自己最大的一份努力。”

宋嫻表示同意，“我們能做這些就相當不錯，我也沒想著憑我們自己就能改變這樣的現狀！而且，我自己對雲南音樂的瞭解也算不得特別多，只能是靠你這位天才作曲家出手相助。”

“這是個太宏大的主題，我們慢慢來，做能做的事情就好，比如先寫好這首古箏協奏曲。你唱歌挺不錯的，唱兩段來聽聽，說不定能有更多的靈感哦！”秦放歌建議說。

宋嫻白了他兩眼，秦放歌還笑說沒什麼不好意思的，講她從小聽得多感覺肯定更棒，“我即便拿到曲譜歌詞的話，沒有在那邊生活的經歷，想要唱對味也不現實。”

宋嫻也讓他不要笑話她，秦放歌保證不會，也講他說的都是實話。然後，宋嫻也不再扭捏，權當視唱練耳，也都是要唱出來的，秦放歌也鼓勵她們在練習的時候，嘴裡也可以唱的。那些大師也都一樣，甚至有在錄音中，就可以聽見很多大師嘴裡的哼哼聲，都是很正常的事情，完全沒什麼羞恥可言。

民歌的重要性也不言而喻，是雲南音樂的核心和基礎，也是民族歌舞音樂的重要組成部分。宋嫻覺得秦放歌沒讓她跳舞就很仁慈了，她對自己的體型是極度不自信的，雖然努力減肥但收效甚微，也完全沒想過跳舞這回事。而在雲南的民族音樂中，舞蹈也是相當重要的環節，從雲南出來的著名舞蹈家也很多。

秦放歌也真沒笑話她，完全沒這必要，他也不是那種特別愛毒舌的人。而宋嫻唱的第一首就是《月亮出來亮汪汪》，她的演唱技巧一般，也是因為沒有經過專業的聲樂訓練的緣故。高音她是有的，但在高音的處理上，還是很潦草，更多的還是憑藉女生天生的音高，婉轉悠揚根本就算不上，但她唱起來的時候，別有一種民歌的原味在裡面。就像是普通的農民山民，在唱這樣的歌曲時候，也都沒有經過專業的聲樂訓練，也都基本靠天賦，用心點的再多自行琢磨。

秦放歌聽了之後也相當有感觸，在另外一個時空，這首來自大理白族的民歌被人收集整理後，改名為《小河淌水》，後還被譽為東方的小夜曲，很多歌唱家都唱過。這跟宋嫻唱的版本還是有不小差別的，當然，在秦放歌看來，這都是可以理解的。本來這樣的民歌在流傳的時候，就會有很大的變化，不管是歌詞還是旋律，不同的人演唱，風格主題情感也都會不一樣，沒必要苛求一致，何況兩個時空都不一樣呢！

毋庸置疑的是，這樣的民歌，是相當寶貴的音樂文化遺產，而且，也不單是單一民族的歌曲，更像是多民族風格文化交匯的結果，因為各種版本真的很多。作為後來者，也只能是從中選取一些出來，這樣的整理工作也相當不容易，也沒必要去苛求整理者做到盡善盡美。

然後，宋嫻唱的第二首歌是《田埂調》，顧名思義，也就是農民們在田埂勞作時候所唱的歌曲。還別說，她唱這首歌曲的時候，也挺有木有樣的，她到底是學音樂的，哪怕是器樂古箏，處理起其中的情感來也是相當到位的。更重要的是，她後面也講，“以前有去鄉下外婆家，聽他們唱過這樣的山歌……”

而且，宋嫻也不避諱的講，“民間流傳的歌曲中，除了這樣的外，也有很多特別汙的歌曲，老司機帶帶我這樣的還算好的。我就有聽過在紅白喜宴的時候，甚至是在大街上，有讓小孩子面紅耳赤的山歌對唱。這樣的歌曲，現在網上應該也能找到的，之前也被炒過一陣子，跟東北的二人轉葷段子一樣。”

秦放歌對此表示理解，他當然是不會讓宋嫻唱這些的，那就真的成耍流氓了。他自詡風流而不是下流來著，也繼續跟她探討和交流更多雲南音樂的情況。

說起雲南的民歌，不得不提的就是多聲部的民歌，之前就有音樂工作者們，深入山鄉村寨，行程萬餘公里，對很多種少數民族現存的多聲部民歌進行了考察，並專門邀請了哈尼族的10名農民歌手，到昆明覆唱作重點考察。並從中得知，有19種民族，即彝、哈尼、納西、傈僳、怒、獨龍、拉祜、基諾、景頗、藏、白(巴尼支系)、苗、瑤、壯、傣、布依、佤、德昂、布朗等民族，至今仍儲存和流傳著多聲部民歌。尤其是四聲部以上乃至八聲部的複音唱法民歌，這在國內各省或世界各國也是少見或沒有的，它是雲南各族人民高度智慧的結晶，是中華民族文化藝術的瑰寶。

關於這點，在秦放歌他們聲樂歌劇系的中國音樂史課本中就有記錄，尤其這類中國的民歌，更是他們學聲樂的學生都是要多做了解的。

這相關的資料，在網路上以及音樂學院的圖書館裡