第5部分

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世人，已是聖賢。

而透過《易筋經》練出的氣，乃孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣，能夠無形中讓人擁有聖人的氣息，氣質，氣度，最終成就聖位。

明白了這些概念，方是為《易筋經》的修行做好了準備，方毅才開始真正開始練氣。

《易筋經》練氣之初，乃用揉法。

解開胸口衣襟，方毅內心平和，手掌按於胸口膻中穴之上，自右向左揉。這揉動並非一味亂揉，需要徐徐往來均勻，勿輕而離皮，勿重而著骨，勿亂動而遊擊。

而在揉動的過程中，方毅內心越發祥和安寧，頭腦漸漸混沌欲睡，卻在頭腦中開始觀想出一尊釋迦牟尼大佛。

大佛身體高越百丈，盤坐蓮華之內，腦後紅橙黃綠青藍紫白黑九圈至威道德金光持續閃耀，半目開闔，右手抬掌面向眾生，左手含託腹前掌託天地，整具大佛體現一種天上地下唯我獨尊的氣勢，又蘊含著一種大體量、大包容、大慈悲的境界在裡面。

只是觀想出這樣一尊釋迦牟尼大佛，方毅就有種虔誠膜拜的衝動，內心變得越發祥和起來。

而這樣一尊纖毫畢現的大佛，彷彿是憑空出現方毅腦中的，那樣生動的細節，絕對不是第一次嘗試觀想的他所能觀想出來。

事實上，這種只可意會的觀想之法，正是《易筋經》修行法門中最為關鍵的所在。其他人就算得到了《易筋經》外在功法，卻無法觀想出這樣一尊蘊含著佛法境界的釋迦牟尼大佛的話，是不會有半點功用的。

這也正是自武祖喬達摩之後，《易筋經》便鮮有人真正練成的原因。

甚至，昔年少林寺一度透過網路將《易筋經》的功法公佈出來，中華大地十餘億人，始無一人能夠練成，也是這個因由。

只有方毅，機緣巧合，透過胸口那尊神秘佛像，與達摩洞的影石殘壁產生共鳴，從武祖那以類似醍醐灌頂的方式得到了《易筋經》的修煉方法以及修行體驗，他才能毫不費力地將這尊大佛給觀想出來。

若是換了其他人修行《易筋經》，非得擁有高至絕頂的佛法修為，方能觀想出神似的大佛，所以最終能修成《易筋經》的，也多是佛門中人。但即便是歷代能夠修行《易筋經》的人，觀想出的大佛也絕對不會像武祖觀想出的一樣完美。

因為釋迦牟尼大佛本就是武祖喬達摩自己。

易筋，易經，兩者發音相近並非偶然，兩者的中心都是改換，《易筋經》中其實已經暗含《易經》的精髓在裡面。

傳聞《易經》能觀過去未來，當時的喬達摩雖然還未悟道成聖，但在修習《易筋經》的過程中，已是預見到了未來境界大成的自己，即釋迦牟尼大佛。

故而，古往今來，天上地下，若論對釋迦牟尼大佛最為了解的，莫過於武祖喬達摩自己。

所以，可以這麼說，方毅修煉《易筋經》的基礎，乃是除了武祖喬達摩之外，最好的一個，而他又是唯一一個對佛法一竅不通的另類。

第十章　破空

到了後來，方毅沉沉睡去，雖然已經沒有刻意觀想，但那尊大佛，卻始終存留於方毅的腦海之內。

他並沒有發現，胸口的卍字印記的顏色似乎加深了一些，而且隱隱有光華流轉。

早上六點整，方毅準時醒來。

外面才是矇矇亮，但方毅卻覺得前所未有的神清氣爽，這樣爽快的感覺，就算是連續睡十個小時都不能與之相比。

“這《易筋經》果然神妙，只是練了第一晚，便已經有如此效果，真不知道練到後面會是如何？上次王韜妄言武祖只到氣震境界，卻不知能夠一葦渡江並不代表只能一葦渡江。《易筋經》的博大精深，絕非一般絕學所能相比。武祖成道之後被尊稱為釋迦牟尼，這稱呼的本意，便是能仁、能儒、能忍、能寂，可以從中揣測武祖的為人度量，絕對不是沒事喜歡賣弄的那種人，他一葦渡江時所擁有的修為可能已經到了騰空境界，或者開山境界都有可能……”

方毅腦中轉過這樣的念頭，又想：“《易筋經》裡面描述，練揉法的時候能夠自然睡眠而觀想不絕，便是有了火候，通常需要一個星期到半個月時間，沒想到我只是第一次練習，就有這樣的效果……我自己資質應該有限，看來還是武祖的修行體驗在起作用，畢竟《易筋經》是他所創，若論對這門功夫的理解，古往今來，恐怕無人能夠超過他，我是走了大運了。”

身子沒有動彈，方毅再次修習《易筋經》來。

按照《易筋經》的說法，初