第1部分

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，她變得很低很低，低到塵埃裡，但她的心是歡喜的，從塵埃裡開出花來”。

胡蘭成在婚約上許她“願使歲月靜好，現世安穩”，這正合張愛玲的心意。張愛玲雖然出身豪門，由於父母的離異，自小心靈受到過嚴重創傷。她性格孤寂、目下無塵。而胡蘭成失意之餘辦起文藝雜誌，整日橫槊賦詩吟詠風月，又能放下身段拜倒在女人裙下演繹名士*。他不僅深刻理解張愛玲的作品，能對張愛玲的創作提供有效幫助，也深深懂得張愛玲的為人，更能將她的意思引申發揮，因此他的欣賞讚美，在張愛玲感覺上就格外的熨帖。

於是，從不關心政治的張愛玲，竟然熱衷於陪胡蘭成出席時事座談會，為的只是能五體投地地仰望著他。對於胡蘭成黯淡的政治前途，張愛玲也毫不在意，她說：“那時你變姓名，可叫張牽，又或叫張招，天涯海角有我在牽你招你。”

對於胡蘭成，張愛玲以“懂得”回報，也因為“懂得”，所以一再“慈悲”。胡蘭成的*人所共知。1944年，胡蘭成老婆跟他離了婚，張愛玲得以與胡蘭成喜結連理。然而，好景不長。同年11月，胡蘭成在武漢很快又迷上了一個年輕貌美的護士。他把這件事告訴張愛玲，張愛玲內心傷心嫉妒，但因為愛他，她只有默默承受。

1945年，日本投降，漢奸胡蘭成在逃難過程中，勾引上了某大戶人家的姨太太，兩人未到溫州便已同居在一起。張愛玲隻身赴溫州尋夫，到了溫州，她再度妥協，竟與胡蘭成及其情人相敬如賓地在一起待了20天，之後孤獨失落地回到了上海。

1947年，心灰意冷的張愛玲寫信給胡蘭成，終止了他們之間的一切關係，然而分手後她仍然給胡蘭成寄去過30萬元的稿費。

張愛玲有這樣一句名言，叫“男人對女人的憐憫，是近於愛的；一個女人絕不會愛上一個她認為楚楚可憐的男子，女人對男人的愛，是帶有崇拜性的”。張愛玲是典型的因崇拜而愛的女性，她怕崇拜之火燒得不夠，還主動再降幾級臺階。“見了他，她變得很低很低，低到塵埃裡”，這才能夠“從塵埃裡開出花來”，才能夠更好地滿足自己崇拜英雄的心理。

崇拜，令女人愛上男人；崇拜，也令女人變得很低很低。男歡女愛的遊戲就像一場征服與崇拜的追擊戰，女人在“征服”面前棄械投降，男人在“崇拜”面前乘勝追擊，最後以崇拜者被俘，征服者完勝，或者一方棄權的結局宣告落幕，基本不會有第三種選擇。

“男進女退、陽剛陰柔”，自古以來是男女愛情的經典模式，而再強的女人，一旦陷入愛情幾乎都會變身步步退讓的“弱者”。要不怎麼有人說“戀愛中的女人智商為零”呢？荷爾蒙亂竄的直接後果就是精神恍惚、神志不清，一切唯“愛人”馬首是瞻！

為了愛情的活色生香，女人情願捨棄理智，唯留情感的激流縱橫肆虐。同時，女人又是愛好崇拜的動物，她們愛慕力量強大的男性，喜歡被陽剛的聲勢死死壓在身上的感覺。說白了，她們需要被征服，被征服感越強烈她們越無法自已。

那麼，為什麼是這樣呢？這與“男主外，女主內”的經濟模式直接相關。早在封建社會的時候，女性，自始至終心裡只能存放著男性——“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，男性是歷史舞臺上的主角，享受著鮮花和讚譽，女性則充當觀眾和客串演員，以紅袖添香的方式映襯男性跌宕*的功勳。

女人長期作為男性的附庸存在。女人年復一年、日復一日地蝸居、築巢，而男人卻可以放牧狩獵、開疆闢土。男性，這並不十分強大的身軀，在女性眼裡，簡直就是“偉大”或“強大”的代名詞，瀰漫著來自未知世界的神秘誘惑。加之“七出”、“女誡”條規的恫嚇與懲戒，女性在不知不覺中失去了自我的意識，成為男權的忠實奴僕與附屬，經年累月，便形成了女性對於男性無限崇拜和趨慕的心理。

於是，傳統的經濟弱勢導致了女性基因裡崇拜男性的情結，這種崇拜情結又直接衍化成了女人的情感弱勢。女人在愛情中的“弱勢”地位，既是客觀的存在，又是主觀選擇的結果。女人，為了愛情，甘願被俘；女人，為了崇拜，情願弱勢——這就是女人愛情中最令人啼笑皆非的悖論。

雖然女人為愛而生，為崇拜而活，但也不能盲目和不辨黑白。勇敢去愛能給自己幸福的人，也是一件美事！女人如此溫柔、順從和崇拜自己，男人又怎會不去善待她呢！

。　想看書來

征服，是男人的本色

若用一個最貼切的詞來描述男人的特性，你會如何