第九十六章 吉祥

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距離枯榮院被夷平，已經三十七年過去了。

它好像已經從人們的記憶裡抹去，似乎不曾存在過。

枯榮院的廢墟倒是還在那裡，荒蕪了三十七年，長期作為臨淄的禁地而存在，不許尋幽。久而久之，也就無人再提及。

整個臨淄幾乎見不到和尚。

倒是今年有風聲傳出來，工院裡的大匠們已經著手繪圖選料——說是當今天子有意興建一座望海臺，用以誇耀齊國收服東海的武功，與現有的觀星樓相對。選址就在枯榮院廢墟。

對於這個說法，鮑維宏表示懷疑。

他倒是並不懷疑“望海臺”的選址，他懷疑的是“誇耀武功”的說法。

作為英勇伯鮑珩之子，且是英勇伯府裡公認最有才能的那一個，他對時局有自己的認知。

當今天子御極六十六年，文治武功冠蓋歷代，在驕奢享受方面，卻是沒有什麼值得說的。這麼多年說來說去，也就一個“抵死纏綿富貴長”，但高家世代為海商，靜海高氏在齊人拓海過程裡的貢獻，那些人卻是看不到。

要說今日大興土木，修築望海臺，純粹是為了誇耀和享受，怎麼看都不是當今天子的風格。

再者說，以天子之功，如何誇耀不得？以天子之業，如何享受不得？

“雖鳴天下之樂，不足奏其功。雖盡四海之珍，不足享其業！”

像許許多多在大齊帝國元鳳年代出生的人一樣，鮑維宏對天子有最高的崇拜和仰慕——即便是到了看到人生真諦的如今，這份崇拜也僅在對於【死亡】的信仰之下。

唯死亡是至高的公平，唯死亡是一切的最終。

唯有姜述，是真正的天子，堪為萬世帝君！

而望海臺的選址，讓人初聽一驚，繼而不免深思。

蓋因作為名門之後，鮑維宏深刻知道枯榮院曾經多麼有影響力。

有詩為證——“東國八百寺，佛光照枕眠。”（《東鄉孤筆》）

當然，似於此等詩句，後來基本都消失了。也就是鮑維宏這樣的世家子，還能在一些當時的隨筆上，拾得隻言片語。

在枯榮院已經覆滅的許多年後，大齊夜遊神，打更人燭歲，還常常在此巡行。

甚至朔方伯當年都親自參與了對枯榮院的戰爭，後來很多年都對此諱莫如深。

以至於當他對枯榮院產生濃烈的好奇，頗為急切地想要究根溯源，釐清當年的歷史，也沒有想過去問一下自己嫡親的伯父，而是自己來探尋答案。

一是知道朔方伯不會說，二是本能覺得，向朔方伯詢問此事，是一件相當冒險的事情。

他當然不可能直接到枯榮院廢墟里去翻檢歷史，且不說這麼多年過去，還能不能撿到什麼破爛。

單就這人人避而不談的事情，必然存在某種不便討論的真相，更存在某種不願意人們公開討論的力量——他又不蠢，豈能大張旗鼓地問？

鮑氏的車馬行，吃下了齊國境內最大的市場份額，在情報方面的能力，自也是首屈一指。

憑藉著鮑氏的人脈，鮑維宏登門拜訪了許多涉及枯榮院舊事的官員，其中很多都已經致仕了，還在位的，也都已經坐得很高。

好在鮑氏天然有高階，他生下來就有資格與之對話。

此外，他還去了朝議大夫臧知權所管轄的【典院】。他有個好友，正在典院做“知書郎”，隨臧知權修史。可惜對於當年枯榮院事件的詳細記錄，在【典院】之中也是密檔，他的朋友無權調看。

不過枯榮院事件的大體輪廓，【典院】是有相對公開的描述的。

他也借閱了一些雜七雜八的記載，總算是在心裡拼湊出大概的填補。

包括【典院】在內，很多記載基本都是把夷平枯榮院定性為“平亂”。這代表齊國官方的態度。

最後，他來到餘里坊。

餘里坊是個很有意思的地方。

它曾經是臨淄最窮的地方，流民聚居之地，因為德盛商行的入駐而一改舊觀。

也算是那位本心其實冷酷的博望侯，難得的溫情展現。

但作為鮑氏子弟，鮑維宏來這裡，當然跟姓重玄的沒什麼關係。

餘里坊在很久以前，久到齊國還未建立的時候，是一個漁民聚居的地方。當時有個名字，叫“漁裡坊”。

不知為何東域歷史如此完備，這名字竟失落了，鮑維宏也是在一部很偏僻的典籍裡見到記載。

當然，他選擇到這地方來