番外第26章 像希臘人征服古亞馬遜人那樣

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來，也形成了‘水流沖刷沉積泛起’的效果吧？這潮水每天來一次，跟廣陵潮也相若彷彿了。”

李素：“……這為師就不清楚了，你該學會自己分析琢磨。”

諸葛亮口中的廣陵潮，就是後世的錢塘潮。長江口附近的大潮，從秦漢到後世，也是一直在南移的，主要是受江口泥沙沖積、地形變化、陸地生長的影響。

每天的漲潮退潮對漁場的利好，顯然比單一的長江水注入更有效果。

……

因為漩渦導致的意外損失，船隊在鳴門海峽北口找了相對安妥的錨地，不得不上岸對付一夜，草草建立營寨。立營的位置倒也不是在伊予島，而是在淡路島上，

反正李素也沒打算開荒那麼多地方，統治不過來，他的主要目的還是捕獲和消滅、兼併扶桑原本的固有政權。

島上只有一些原始部落，李素毫無興趣。只是以貿易的方式，用物資引誘當地人來以物易物和提供勞動，幫忙伐木修船，想搶東西的就隨手殺了。

休整數日後，淡路島上的這個據點也不撤了，就留著那兩條撞了的船上倖存下來的水手，他們本來就是大漢的海軍，直接發給武器在當地駐紮，找當地人自籌糧餉即可。

當地人也有種稻子麥子、大蔥韭菜，也捕魚，大約幾千野人，養活兩條船的船員沒問題。

主力艦隊繼續東進，兩天後，五月二十日，成功在後世的大阪和神戶之間登陸。

上岸之前，李素還在揣測，究竟會看到什麼樣的文明形態。他畢竟是很現實的人，從來不會跟那些宅男一樣幻想“卑彌呼是美女”，何況這個時空的卑彌呼都已經被公孫康殺了。

從之前甘寧周瑜蒐集到的情報也顯示，邪馬臺的統治僅限於筑紫島。所以李素很清楚，這個時代的本州島和筑紫島是兩群不同的國家在統治。

另外，他前世也沒怎麼看曰本人那些早期瞎扯的歷史，記不住那十幾代雜七雜八的天皇，

也就不知道按照《曰本記》和《古事記》的說法，公元200~270年間，是什麼“神功皇后”統治時期。神功皇后之前，是她丈夫、第十四代仲哀天皇的任期。神功皇后之後，是她的兒子、第十五代應神天皇的任期。

反正這些記載肯定是扯淡的，因為《曰本記》還說神功皇后壽過百歲呢，從壽命看依然是虛構人物，三十歲懷孕後前任天皇死了、她以皇后攝政、兒子生下來就是太子，當了七十年太子熬到母親百歲死了才親政——

這種壽命在古代不完全是瞎扯嘛？哪有當七十年太子的？就算母親能熬，只要是父系社會，那兒子成年了也該立刻親政不是。神功皇后只是皇后又不是女皇。

李素的人靠岸之前，就沿途逡巡搜尋，確認了有人類活動的碼頭錨地跡象，才靠上去。

雖然當地的碼頭都很小，還全是夯土和木頭質地的，最大隻見到過三四丈長的蓑篷船，剩下就全是連篷都沒有的。面對數千人的登陸船隊，當地統治者根本無法拒敵於海面，比打獵還輕鬆。

甘寧大大方方把海邊的幾個漁村和碼頭佔領了，那些破木屋也都分給水兵暫時居住，還拿出一些土著沒見過的稀奇玩意兒，採買飲食補給、木料，抓人幹活。

不多久，總算有當地的統治者過來跟甘寧貿易交涉。

李素本人只會在幕後觀察，懶得處理這種破事兒，何況也不知道當地人有沒有會講漢語的。

但觀察的結果，很快重新整理了李素的認知。

原來，過來談判、以物易物貿易的，全部都是女人。

偶爾有男人，也是給掌權的母親或者姐妹打下手、保護她們的。

公元207年的本州島，確實已經有比較原始的國家政權了，但居然還是母系社會，連婚姻制度都不存在……