番外第7章 三人行必有我師

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想看看有多少具體經驗可以被細化使用、形成航海操典。

周瑜也不藏私，把他整理的一些島民經驗，詳細剖析：

“夷洲南島蠻夷的航海技法，過於我們中原漢人的，主要有幾個方面。首先是南島蠻夷在海上定航向極準，可以長期保持一個方向航行不會偏差。

而且他們也會用星軌在夜間精確定向，用固定星宿在不同季節時位於天頂，來大致判斷船所處的南北程度。

其次，就是他們在茫茫大海上，擅長用種種觀雲觀鳥觀魚之法，找出誤差百里之內的海島。甚至，那些蠻夷還能隔著百里之外，透過看雲層的底色，看出海島是林木草原還是荒礁……”

周瑜娓娓道來地把南太平洋島民種族的定向航行、定緯度航行和觀察雲鳥魚找島法，一一概括了一番。

甘寧和太史慈這些實操派，聽得大感酣暢，每每遇到一些點，都內心暗歎“我怎麼沒想到”。

而諸葛亮這樣的技術理論派，則有更深刻的反思，不侷限於孰強孰弱，只想著見賢思齊，取長補短。

諸葛亮沉吟對比良久，說道：“定向之法，不足為奇。蠻夷沒有司南，也無法以磁針為羅盤，所以需要觀星定角。我大漢自古有司南，丞相前些年還改良出了羅盤，所以沒有觀星定角也沒關係。

不過，這些蠻夷之法，還是給了我們一定的啟發，或許可以打造一些比如今所用羅盤更為精準好用的器械，比如在羅盤外圍再加一圈可以同軸轉動的雕刻了星圖的銅環板。

這樣在海上晴朗的夜空下，羅盤上正南指向某個角度時，可以對應校準羅盤外的星盤，雙管齊下，互為補益。一方面可以更好地訓練海軍的領航水手，也可以在萬一羅盤失磁難用的時候，輔之以經緯星盤測角。”

太史慈甘寧聽了諸葛亮和周瑜的智慧碰撞，若有所思。其中甘寧缺乏南下遠航經驗（誰讓他一到熱帶就拉肚子），這方面基礎反而稍微差些，不由追問：

“既然只是要在羅盤外面加一圈簡易星圖，為何不直接用銅板鑄為一體？還要什麼‘同軸旋轉’，不是海上顛簸更容易壞麼？”

諸葛亮一翻白眼，用關愛文盲的語氣解釋：“興霸海上尋敵從不觀星吧？星圖在南北相差千里以上時，角度高低會明顯變化的，一年四季也起落各有不同，定死了怎麼用？當然要配合四季十二月跟著轉，才能使用。”

甘寧立刻閉嘴了，他做江賊那麼多年，後來又做海賊，但因為劉備陣營的水軍將領都配了羅盤，他還真不會“仰觀天文，總結星象”。

諸葛亮是當過靈臺令的，掌太史天象律歷，這大漢朝誰能在這方面比得上諸葛亮呢。

事實上，諸葛亮腦子裡的辦法，比他說出來的還要複雜，他已經想好了要怎麼做，如何弄幾套配合不同緯度的星羅盤外圈星圖，然後航海的時候船每隔幾個緯度就要換一個外圈星圖。

這些東西，以其他人的智商，諸葛亮也很難跟他們解釋，才沒細說。

而諸葛亮被周瑜略一啟發，就想到做這個東西，說白了也是一個易用性上的簡化，是為了快速培養更多引航人才。

就好比他把“八陣”的文字描述變成“八陣圖”，配個圖方便練兵效率嘛。

並不是說沒這東西就玩不轉。

周瑜原先並不知道漢軍的羅盤技術發展到何種程度了，現在都算歸順朝廷了，他才能勉強與聞。

隨後，諸葛亮又講解了他如何用類似六分儀的東西，來定緯度，明顯也比南太平洋島民的土辦法更精確——

但諸葛亮同時也承認，可以吸收借鑑一些蠻夷的細枝末節優點，來最佳化現有的六分儀，配上些輔助外設讓觀測更直觀。

聽了諸葛亮的講解，周瑜才意識到他引以為傲的好幾項航海技術心得，原來對方都有更理論更精密的解決辦法。

只不過諸葛亮謙虛，即使如此還願意博採眾長，能最佳化就最佳化。

周瑜愈發慚愧，只好盡力和盤托出，把他所有知道的細節都儘量拿出來分享。

在他把如何找航向、找緯度的方法細節，全部說完之後，才算是勉強讓諸葛亮發現了一些能對大漢航海有實質性幫助的地方。

所謂的“實質性幫助”，至少也得是沒你這個竅門，有些事情本來是完全做不成的，或者難度成本大增。

原來，周瑜提到了一個叫做“夷洲蠻夷用篝火連線法指示目標島嶼航向”的技巧。

這辦法說起來不太直觀，就是那些蠻夷會在港口