第42部分

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祝和平之日。就在他宣佈獨立後的一天之內，埃及、敘利亞、黎巴嫩、約旦和伊拉克就向這個新興國家發動了戰爭。

在軍事上，以色列最艱鉅的戰鬥並非發生於獨立之前，而是在獨立之後。從這個意義上講，以色列進行的是一場繼續不斷的革命——首先是反抗英國的統治：接著，又是反抗它的阿拉伯鄰國的敵對行動。以色列幸而有本·古裡安這樣一位領導人。事實表明，他不僅有能力領導一場不管是和平的還是暴力的革命，使之取得成功，而且能夠在革命成功之後建設國家。

本·古裡安是一位理想主義者。八十年來，他一直為實現猶太人的夢想而奮鬥。他又是一位現實主義者。他了解，由於敵對勢力包圍著以色列，使以色列不能在地域上進行擴張；他也相信，以色列會一如既往地充分發揮自己的力量，併為此而感到自豪。就其信念而言，他又是一位空想家。他認為，以色列南部的沙漠地區內吉夫總有一天會繁榮起來，發展成為一個既不完全象城市，也不完全象農村的地區，成為猶太人的家當時和後來的以色列其他領導人，一直妄想得到更多的地盤。本·古裡安卻不是這樣的人。他把自己稱作“狂熱的內吉夫分子”，還爭辯說，以色列的使命是開墾沙漠地帶。他說，沙漠地帶如果不改良的話，這對“人類是一種恥辱”，對：“不能供養其全部人口的世界也是一種可恥的浪費”。他說，如果沙漠地區得到改良，就能為以色列提供它所需要的全部空間。他常以尖刻的口吻談論想以武力擴充套件以色列領土的恐怖分子和其他擴張主義分子，並爭辯說，除非以色列既是一個猶太國家，又是一個民主國家，否則它就沒有理由存在。他說：那些主張兼併阿拉伯土地的“極端分子”將會剝奪以色列的使命；”他們如果取得成功，以色列就將不是猶太國家，也不是民主國家。阿拉伯人在數量上超過我們。為了控制他們，到時就只好採取不民主的鎮壓措施了。”

1967年的六天戰爭之後，他建議，除了東耶路撒冷和戈蘭高地外，從埃及和敘利亞手中奪得的其他土地應該歸還給阿拉伯人，因為這些土地“只不過是不動產”。他的建議使許多以色列人大為吃驚和惱火。他說：“對以色列最大的考驗，不是在它的疆界之外與敵對勢力進行戰鬥，而是在於能否成功地從佔以色列領土百分之六十的荒地上收穫更多的東西。”

本·古裡安是以色列的托馬斯·傑斐遜、喬治·華盛頓和亞歷山大·漢密爾頓，他對以色列和以色列的生活的影響滲透到各個角落。他撰寫了以色列的獨立宣言。他組織了第一支地下的猶太人軍隊。1948年以後，他擔任了總理和國防部長，在四條戰線上開展反對阿拉伯人和保衛以色列的鬥爭。在殘忍的獨立戰爭之後，他制訂了先發制人以減少以色列仿亡的防衛戰略。這種戰略時至今日仍在應用。他贊同對納粹戰犯阿道夫·艾希曼進行公開審判：同時又不顧他的同胞們的強烈反對，與西德開啟了非官方的關係，接受康拉德·阿登納的戰爭賠償。

他的國內政策是建立在他對平等的夢想的基礎之上的，這就是：保持民族的統一，為了發展和保衛現代化的猶太國家這個共同目標而共同勞動。

本·古裡安與許多隻把生命獻給單一事業的人不同，他並不是狹隘的。我發現，他不僅在觀察以美關係方面，而且在觀察一般性的世界事務方面，都是堅定的、清醒的和果斷的。他對待各種事物比較公允。1967年的六天戰爭以後，戴高樂公開抨擊了以色列，由於當時正在火頭上，所以他也發表了一些略有輕視猶太人的言論。戈爾達·梅厄從未就此寬恕過他。本·古裡安後來則說：“我認為我們對戴高樂是很不公正的。問題並不在於他是否喜歡猶太人，而在於他拯救了法國。”

在待人方面，他和藹並有耐性。1959年他在美國進行官方訪問時，訪問了我們在華盛頓的家。那一年，特蕾西婭正在公誼會學校七年級研習猶太教。她次日要參加一次考試，因此向古裡安問個不休。在向她解釋為什麼猶太教的安息日是星期六而不是星期日，以及什麼是大分枝燭臺的問題時，他還就猶太教和基督教共同的傳統作了半個小時的講解。結果，特蕾西婭在考試中得了個“優”。自此以後，她一直很珍惜這次令人難以忘懷的會面。

戴維·本·古裡安是一位無與倫比的傑出人材，是推動歷史的一個基本力量。他有激情、有信仰、有信心，是一個勇於探索和獨闢蹊徑的人，而且知道自己的腳步正改變著世界。也許有人會爭辯說，以色列的建立是天經地義的。但是，要使這種天經地義的事情變成現實，還需要耗費一個人非凡