第22部分

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三縣不能進攻，而清廷則飛檄調湖廣總督張之洞的新兵、兩江總督端方的精兵，由江西按察使秦炳直率領贛軍節制各方兵馬全力進剿，革命之火遂被清軍撲滅。這次起義事件聲勢之大，是前所未有，而革命黨人犧牲之慘重，也是從前所未有的。

萍瀏醴起義的革命軍失敗於沒有經驗和沒有組織，不懂得大戰略，可是他們都有一套新戰術，使他們在戰場上很成功。他們不大打正規戰，白天隱藏起來，然後在夜間活動，在樹林中東插一支旗，西樹一道幡，以引誘清軍，等到清軍來攻打的時候，革命軍卻從兩翼包抄過來。殺得清軍顧頭顧不得尾。同時因為瀏陽和醴陵兩地都是出產大量爆竹，於是革命軍發明一個新戰術，就是把爆竹裝在洋油箱內，月黑風高之夜把它燃著，小爆竹劈劈拍拍像步槍槍聲，大爆竹轟轟隆隆像大炮聲，這一來搞得滿天神佛，真是風聲鶴唳，草木皆兵，他們很得意地自詡這種戰術是“迷陣”和“疑兵”。他們這次起義雖然失敗了，可是這套新戰術，卻在後來護國討袁時期為蔡鍔所使用而獲大勝。

革命軍曾分佈了兩個“起義檄文”，一個是《中華國民軍起義檄文》，一個是《新中華大帝國南部起義恢復軍佈告天下檄文》。《中華國民軍起義檄文》是由國民軍南軍革命先鋒隊都督龔釋出，文中痛責曾國藩、胡林翼是逆賊，這是湖南人罵湖南人。文中說：“……乃曾國藩、胡林翼等不明大義，罔識種界，認賊為父，呼賊作君，竭湘軍全力，自戕同種，湘人之罪，涸洞庭之水不能洗其汙，擬衡嶽之崇，不能比其惡。凡我湘人，實無以對天下。今者劃清種界，特興討罪之師，率三湘子弟，為天下先，冀雪前恥，用效先驅。……故韃虜一日不殲滅，即主權一日不收回，漢族一日不存活。今政府已立，大漢即興，韃虜罪惡貫盈，天所不佑。凡我漢族，宜各盡天職，各勉爾力，以速底韃虜之命，而贊中華民國之成功……”至於稱新中華大帝國的革命軍卻並未擁立出一個皇帝，在他們的檄文中說：“……昔宋祖黃袍加身，實當出征之際。大丈夫生逢亂世，攀龍鱗、附鳳儀，影象凌煙閣上，列坐凱旋門前，亦云得時則駕，棄逆效順而已矣。至豪邁公子，豁達少年，亦當知唐室龍飛晉陽，蓋以太宗為嗣子。漢家崛起豐沛，畢有大造於太公，化家成國，達權即所以守經，因禍得福，致人不為人所致，勿自委於無寸尺柄。明祖亦徒步布衣，勿畏胡虜毒焰兇張，胡元實跨歐兼亞。夫中國者，中國人之中國，而非夷虜之中國也。今與我四萬萬同胞約：有能起兵恢復一邑者，來日即推為縣公；恢復一府者，來日即推為郡主，至外而督撫，內而公卿。有能首倡大義志切同胞者，則我四萬萬同胞歡迎愛戴，如手足之衛腹心，來日不惜萬世一系，神聖不侵，子子孫孫，世襲中華大皇帝之權利以為酬報。……”這個檄文如果用於向清廷漢吏進行統戰則可，如用為號召則僅抱了民族主義而無經國大計，似乎是不夠的。

萍瀏醴起義後，南京的同盟會乃趕忙派同志到長江一帶運動新軍，派赴南京的是孫毓筠。他當時在同盟會中的地位僅次於孫、黃，孫中山先生還特地在牛込區寓所設宴送別。孫毓筠是安徽壽州大柳樹人，他的叔祖是清末壽州相國孫家鼐。他中了秀才後，有一時期曾想做和尚，後來受了吳樾謀刺五大臣事件的激揚，乃決心參加革命，把他壽州辦的學校付託給人，全家前往東京，加入同盟會。他為人揮金如土，當時同盟會經費困難，孫毓筠的家財大半都奉獻了革命。這位後來變成洪憲六君子之一的孫毓筠，在革命初期是有相當貢獻的。

當時南京新軍將校多數同情革命，孫毓筠到了南京就想策動新軍起義，不料事洩被捕，送進了死牢。兩江總督端方一看這個革命黨人的背景，知道他是孫相國的晚輩，馬上拍電給孫家鼐，第二天得到孫相國覆電是：“此子頑劣異常，請嚴加管束”。這種語氣分明是要端方“刀下留人”，同時憲政編查館提調楊度也來信請端方“愛惜名士”，於是端方乃派部下何運臺去死牢中授予孫毓筠以“回生”之術，就是要孫毓筠只談政治革命，勿談種族革命。孫毓筠是個聰明人，根據這個原則，他的供詞是：

“革命有兩個源流，一是政治革命，即不問政府是滿人、還是漢人，只求改良政治，富國強兵；一是種族革命，由孫文和黃興等領導。黃興是條不怕死的角色，他們仇視午帥（端方子午樓）最力，一心要殺午帥。黃興的黨羽多數是湖南人，所以請午帥對湖南人要特別注意。……午帥如要殺我，我死得其所，不過為午帥計，黨人誅不勝誅，株連太廣不是消弭禍變之法。……我早就想做和尚，午帥如要保全我，我絕對做和尚到底，