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不可變化。
吾思當世以文儒取名聲，為顯官，入朝受憎娼訕黜摧伏，不得守其土者，十恆###。若師者，其可訕而黜耶？用是不復譏其行，返退而自譏。於其辭而去也，則書以畀之。
○送玄舉歸幽泉寺序（作之年月未詳。）
佛之道，大而多容，凡有志乎物外而恥制於世者，則思入焉。故有貌而不心，名而異行，剛狷以離偶，（狷，古顯、古縣二切。）紆舒以縱獨，其狀類不一，（或有“也”字。）而皆童發毀服以遊於世，其孰能知之！
今所謂玄舉者，其視瞻容體，未必盡思跡佛，而持詩句以來求餘，夫豈恥制於世而有志乎物外者耶？夫道獨而跡狎則怨，志遠而形羈則泥。幽泉山，山之幽也。閒其志而由其道，以遁而樂，足以去二患，舍是又何為耶？既曰為予來，故於其去，不可以不告也。
○送濬上人歸淮南覲省序（序雲：“退使孺子執簡而序之”，與前《送楊郎中使還汴州序》稱童孺同意。員外郎劉公，其名未詳。“濬”，一本作“璿”。）
金仙氏之道，蓋本於孝敬，而後積以眾德，歸於空無。其敷演教戒於中國者，離為異門，曰禪，曰法，曰律，以誘掖迷濁，世用宗奉。其有修整觀行，尊嚴法容，以儀範於後學者，以為持律之宗焉。上人窮討秘義，發明
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