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嫗哭曰:吾子白帝子,化為蛇,當道,今者赤帝子斬之。又曰:高帝入關,五星聚於東井。班彪《王命論》曰:初劉媼妊高祖而夢與神遇,震電晦冥,有龍蛇之怪。是以王、武感物而折券,呂公睹形而進女,秦皇東遊以厭其氣,呂后望雲而知所處,始受命則白蛇分,西入關則五星聚,故淮陰、留侯謂之天授,非人力也。公意其指此乎?)推類號休。(號,胡刀切,下同。)用誇誣於無知之氓。增以騶虞神鼎,(騶虞,仁獸也,司馬相如《封禪書》曰:囿騶虞之珍群。又曰:般般之獸,樂我君囿。白質黑章,其儀可喜。言時得此獸也。元鼎元年,得寶鼎汾水上,因是改元。四年六月,又得之。)脅驅縱臾,(《西漢·衡山王傳》:日夜縱臾王謀反事。注,縱臾,勉強也。臾,一本作踴。《前漢》:日夜縱臾,謂獎勸也。縱,子勇切。臾,音勇。)俾東之泰山石閭,(武帝太初三年夏四月,還,修封泰山,礻亶石閭。《郊祀志》雲:石閭在泰山下阯南方。方士言,仙人閭也,故上親禪焉。)作大號,謂之封禪,(張晏曰:封禪者,天高而可冀近神靈也。《說文》:祭天也。一曰讓也。王侯功不敢當,故讓於天。禪,音擅,古文作礻亶字。)皆《尚書》所無有。莽述承效,(《王莽傳》,前輝光謝囂奏,武功長孟通浚井得白石,上圓下方,有丹書著石,文曰:告安漢公莽為皇帝。符命之起,自此始矣。述為益州牧,有龍出其府殿中,夜有光耀,述以為符瑞,因刻其掌,文曰公孫帝。)卒奮驁逆。其後有賢帝曰光武,克綏天下,復承舊物,猶崇赤伏,(伏,一作服。光武在長安時,同舍生強華自關中奉赤伏符曰:“劉秀髮兵捕不道,四夷雲集龍鬥野,四七之際火為主。”群臣奏曰:“受命之符,人應為大。”光武因此崇尚符讖,建武元年也。)以玷厥德。魏、晉而下,尨亂鉤裂,厥符不貞,邦用不靖,亦罔克久,駁乎無以議為也。(《玉篇》:駁,馬色不純。《前漢》:白黑雜合謂之駮。本作駁。)積大亂至於隋氏,環四海以為鼎,跨九垠以為爐,(垠,《廣雅》:崖也。《前漢》:漂龍淵而還九垠兮。垠,音銀。爐,音盧。)爨以毒燎,(爨,《說文》:齊謂之炊。燎,放火也。爨,取亂切。燎,音了。)煽以虐焰。(煽,熾也。焰,火光也。煽,音扇,又音羶。焰,以贍切。)其人沸湧灼爛,號呼騰蹈,莫有救止。
於是大聖乃起,丕降霖雨,浚滌盪沃,蒸為清氛,疏為泠風。(冷,音零。)人乃漻然休然,(漻,水清深也,《集韻》:變化貌。《莊子》:油然漻然。注:天下未有不變者也。漻,連條切。又音流。)相睎以生,(睎,一作晞。)相持以成,相彌以寧。琢斮屠剔。(琢,一作椓,去陰之刑也。《書》劓刵椓黥。剔,解骨也。琢,丁角切。)膏流節離之禍不作,而人乃克完平舒愉,屍其肌膚,以達於夷途。焚坼抵掎,(居綺切。)奔走轉死之害不起,(死,一作徙。)而人乃克鳩類集族,歌舞悅懌,用祗於元德。徒奮袒呼,犒迎義旅,歡動六合,至於麾下。(麾,大將之旗。)大盜豪據,阻命遏德,義威殄戮,鹹墜厥緒,無劉於虐。(盡殺曰劉。)人乃並受休嘉,去隋氏,克歸於唐,躑躅謳歌,(躑躅,行不進貌。躑,音擲。躅,除玉切。)灝灝和寧。(灝,音浩。)帝庸威慄,惟人之為。敬奠厥賦,(奠,定也。)積藏於下,(《韓詩外傳》曰:王者藏於天下,諸侯藏於百姓。)是謂豐國。鄉為義廩,斂發謹飭,歲丁大侵,(五穀不熟,謂之大侵。見《穀梁傳》襄公二十四年。)人以有年。簡於厥刑,不殘而懲,是謂嚴威。小屬而支,(而,若也。屬,《說文》:連也。不斷而支體也。下而字義同。屬,之慾切。)大生而孥,愷悌祗敬,用底於理。凡其所欲,不謁而獲,凡其所惡,不祈而息。四夷稽服,不作兵革,不竭貨力。丕揚於後嗣,用垂於帝式。十聖濟厥理。(高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗,凡十帝,是為十聖。)孝仁平寬,惟祖之則。澤久而逾深,(逾,一作愈。)仁增而益高,人之戴唐,永永無窮。是故受命不於天,於其人,休符不於祥,於其仁。惟人之仁,匪祥於天,匪祥於天,茲惟貞符哉。(一本,無符字。)未有喪仁而久者也,未有恃祥而壽者也。商之王以桑谷昌,以雉雊大,(商太戊時,有桑谷共生於朝,一暮大拱。伊陟曰:妖不勝德,太戊修德,桑谷死。”桑谷。二木名,下音谷。《說文》:楮也。又古候切。南人呼楮如谷,北人呼如彀。高宗時,祭成湯有飛雉升鼎耳而雊。高宗修政行德,殷道遂復興。雊,鳴也。古候切。)宋之君以法星壽,(《廣雅》曰:法星,熒惑也,宋景公三十七年,熒惑守心。心,宋之
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