第14部分

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卷七 釋教碑銘

作者：柳宗元

○南嶽雲峰寺和尚碑

（南嶽，衡山也。在衡州。按《塔銘》，和尚死於貞元十七年九月，葬以十月。其年秋，公方調藍田尉，此碑及《塔銘》皆同時作。年二十九。）

乾元元年某月日，（乾元，肅宗年號。元年，戊戌。）皇帝曰：“予欲俾慈仁怡愉洽於生人，惟浮圖道允迪。”乃命五嶽求厥元德，以儀於下。惟茲嶽上於尚書，其首曰云峰大師法證，（證，一作澄。）凡蒞事五十年，貞元十七年乃沒。其徒曰詮，曰遠，曰振，曰巽，曰素，（素，一作索。）凡三千餘人。其長老鹹來言曰：“吾師軌行峻特，（軌，居洧切，法也。）器宇弘大。（宇，一作識。）有來受律者，吾師示之以為尊嚴整齊，明列義類，而人知其所不為；有來求道者，吾師示之以為高廣通達，一其空有，（一本一其作統一。）而人知其所必至。元臣碩老，稽首受教；髫童毀齒，（髫，童子垂髮貌。《說文》雲：齔，毀齒也。男八月而齒生，八歲而齔。女七月而齒生，七歲而齔。髫，音迢。）踴躍執役。故從吾師之命而度者，凡五萬人。吾師冬不燠裘，（燠，乙六、威遇二切。）飢不豐食。每歲會其類，讀群經，俾聖言畢出，有以見其大。又率其仵，（仵，一作伍，一無此一句。）伐木輦土，作佛塔廟洎經典，俾像法益廣，有以見其用。將沒，告門人曰：‘吾自始學至去世，未嘗有作焉，然後知其動無不虛，靜無不為，生而未始來，歿而未始往也。’（二而下，或有二知字。）其道備矣。願刻山石，知教之所以大。”其詞曰：

師之教，尊嚴有耀，恭天子之詔，維大中以告，後學是效。師之德，簡峻淵默，柔惠以直，渙焉而不積，同焉而皆得，茲道惟則。師之功，勤勞以庸，維奧秘必通，（必，一作是。）以興祠宮，遐邇攸從。師之族，由虢而郭，（周武王封文王弟虢叔於西虢。平王東遷，奪虢叔之地與鄭武公，求虢叔之裔孫序封於陽，號曰郭公。虢謂之郭，聲之轉也。《千姓編》曰：“周文王弟封於虢，為晉所滅，公子配遂稱郭氏。”）世德有奕，從佛於釋。師之壽，七十有八，維終始罔缺，丕冒遺烈。厥徒蒸蒸，維大教是膺，維憲言是徵。溥博恢弘，如川之增，如雲之興，如嶽之不崩。終古其承之。

○南嶽雲峰和尚塔銘

雲峰和尚，族郭氏，號法證。（證，一作澄。）為竺乾道五十有七年，年七十有八，貞元十七年九月十七日終，十月二十七日葬。凡度學者五萬人，（一有為字。）弟子者三千人。色厲而仁，行峻而周，道廣而不尤，功高而不有。毅然居山之北峰，以為儀表。世之所謂賢人大臣者，至南方，鹹所嚴事。由其內者，聞大師之言律義，莫不震動悼懼，如聽誓命；（此即前碑所云“有來受律者，吾師示之以尊嚴整齊，明列義類，而人知其所不為”也。）由其外者，聞大師之稱道要，莫不悽欷欣踴，（欷，音希。）如獲肆宥。（此即前碑所云“有來求道者，吾師示之以高廣通達，一其空有，而人知其所必至”也。）故時推人師，則專其首；詔求教宗，則冠其位。披山伐木，崇構法宇，則地得其勝；捐衣去食，廣閱群經，則理得其深。其道實勤，而其心無求。自大師化去，教亦隨喪。嗚呼！大師之葬，門人慕號，長老愁痛，遂相與以為茲塔。礱石峻整，植木蓊茂，（蓊，草木盛貌。蓊，烏孔切，又音翁。）凡衡山無與為比者。然而未有能紀其事。餘既與大乘師重巽遊，巽其徒也，亟為餘言，故為其銘。銘曰：

苞元極兮韜大方，威而仁兮幽以光。行峻潔兮貌齊莊，氣混溟兮德洋洋。演大律兮離毫芒，度群有兮耀柔剛。棟宇立兮像法彰，文字闡兮聖言揚。詔褒列兮宅南方，道之廣兮用其常。後是式兮宜久長，閟靈室兮記崇岡。即玄石兮垂文章，學者慕兮哀無疆。

○南嶽般舟和尚第二碑（是歲貞元二十年甲申，公年三十二，為監察御史裡行。公嘗作《南嶽彌陀和尚碑》，與此碑合。按碑雲：前永州司馬員外接同正員柳宗元撰並書。元和三年十月二十九日，僧景秀立，刻者林鴻。蓋元和三年立也。般舟上如字，大藏有