第23部分

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讓他“好漢做到底嘛。”他為大家做了犧牲，魯迅全集裡多次提到過他。但是馮大哥這件事做得未免太失禮啦。我也是山東人的後代，我替俺們山東粗人向浙江同胞表示道歉。從這件事可以看出，魯迅是細心的，但不是斤斤計較的。

愚公本來是智叟：魯迅的智慧（4）

所以，他知道如何應付不同的場面。比如他說如何聽高人講話：“與名流學者談，對於他之所講，當裝做偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。”　（《小雜感》）

這是世故，但這世故背後是對虛偽的社會風氣的冷嘲。他也有直率的時候，比如日本請他主持中日通航典禮，他拒絕逢場作戲。他說：“不能把太太小姐敲碎一個啤酒瓶子的事要我做。”記者糾纏說：“如果您不答應，我就非常為難了。”魯迅答道：“如果我答應您，我就非常為難了。”智慧不一定都是圓融婉轉的，有時候也表現為斬釘截鐵的果斷。

所以，魯迅是看透了生活，可以從心所欲，但又不肯隨便敷衍的人。或者說他的敷衍背後有著理智的清醒。他在《立論》中講，有一家生了個男孩，滿月時抱出來給客人看——想得一點好兆頭。一個說：“這孩子將來要發財的。”他於是得到一番感謝。一個說：“這孩子將來要做官的。”他於是收回幾句恭維。一個說：“這孩子將來是要死的。”他於是得到一頓痛打。其實說要死的是真話，說富貴的是撒謊。但說謊的得好報，說真話的遭痛打。你願意既不撒謊，也不遭打。那麼，得怎麼說呢？那就只得說：“啊呀！這孩子呵！您瞧！多麼　……阿唷！哈哈！”

魯迅在《世故三味》中寫道：

人世間真是難處的地方，說一個人“不通世故”，固然不是好話，但說他“深於世故”也不是好話。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一樣，不可不通，而亦不可太通的。

然而據我的經驗，得到“深於世故”的惡諡者，卻還是因為“不通世故”的緣故。

那麼，魯迅的世故到底是一種什麼狀態的世故呢？他的好友許壽裳說：“有人以為魯迅長於世故，卻又有人以為他不通世故，其實都不盡然，只是與時宜不合罷了。”他對好人是天真、是寬容，對不好的人則是嚴厲或者敷衍。但有時候也會智慧失靈，不知所措。例如有一場“義子風波”。魯迅在廈門和廣州教過的一個學生，突然帶著情人跑到上海，要做他的“義子”，在他家裡連吃帶住幾個月，還提出求學和找工作等種種要求，找了工作又嫌勞累，最後是拿了120塊錢和十來件傢什，不歡而去，弄得魯迅哭笑不得。

正因為魯迅是個豐富的人，多側面的人，用大智慧統一了自己精神世界的各個側面，所以，魯迅才能夠戰鬥得那麼持久，那麼堅韌。在佛家的思想體系中，“智慧”是很重要的，佛和菩薩都是大智慧者。儒家講“五德”，仁義禮智信並重。現代知識分子，更加重視智慧的問題。魯迅正因為擁有大智慧，所以才成其為大思想家，大文學家。

我們在今天的生活中，可能不需要像魯迅那樣頻繁地戰鬥。但是，他那些生活的智慧是值得學習，甚至是學之不盡的。

魯迅的智慧倘若能被我們後人領悟一半，那就像“閃閃的紅星”一樣，足夠我們“長夜裡驅黑暗、寒冬裡迎春來”了。

但願魯迅的智慧能夠給我們今天的人提供豐富的啟示，以幫助我們應對今天這個更加複雜的世界。

擊落暗器如雨：魯迅的痛苦（1）

一、偉人的痛苦

魯迅有戰鬥的一面，我們都知道了。

魯迅也有智慧的一面，我們上次講過了。這些都是透過他的作品、他的為人處世，不難看到的。但是一個人最不容易看到的，是他內心的痛苦。尤其是偉人的內心世界不易觀察。可是越難觀察，人們越要去探索，因為非常有意義。這不是明星隱私帶給大眾的娛樂，而是透過剖析傑出人物的內心，考察我們人類共通的一些精神奧秘，指導我們在人生的路上更好地前行。

魯迅這樣一個偉人，他是有巨大而深刻的痛苦的。珍珠是怎樣形成的？是蚌殼裡面有了痛苦，痛苦的結果是珍珠。杜甫和歐陽修都有詩歌窮而後工的思想，痛苦往往是思想和藝術的源泉。魯迅的痛苦是跟我們二十世紀的中國命運緊密相連的。下面我們就考察一下魯迅在個人生活和思想上的一些主要的痛苦。

二、魯迅個人生活的痛苦

1， 家道中落。魯迅1881年9月25日出生。祖父周福清在北京