第136章 陰陽讖緯

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“臥槽，王越人家都爆表了好伐！”鮑鴻聞言，忍不住吐槽道，“尋秦記也就罷了，秦時明月裡面除了墨家一堆人之外，還有陰陽家的一堆人呢。”

真說起來，尋秦記也就自創了幾個武藝高強的猛人，而秦時明月之中卻是憑空給好幾個學派都新增了大量的人員。比如大反派陰陽家，再比如歷史上沒啥表現的農家等等。

不過，想到陰陽家詭異莫測的陰陽巫術，鮑鴻覺得這個東西應該不靠譜。

雖然巫術不靠譜，但是因為正統陰陽家的人相對來說比較少，天地意志為了加強這個陣營弄出一些武俠人物也是很正常的。

“對了，不是說陰陽家的代表作《鄒子》在那個封公玖手裡嗎？這傢伙是諸葛的老師，和黃承彥他們同輩，怎麼到現在還沒進行召喚？”提到陰陽家，鮑鴻才想起來，貌似陰陽家對應的召喚道具《鄒子》還沒發揮作用呢。

“封公玖前面介紹過了，他暫時隱居在汝南嶺山。”系統笑道，“按照歷史軌跡，諸葛亮才三四歲，還跟著老爹在青州混呢，他的幾個師傅是他後來到荊州之後才拜的。現在自然是在荊州附近這塊。”

“臥槽，這麼一說的話，那個天地意志也太不要臉了吧！”鮑鴻卻是怒道，“特麼諸葛亮都沒拜師的經歷，他就直接成長到十年後的狀態了？”

“關鍵是要這麼說的話，那這幾個傢伙湊到一起，既然不培養諸葛亮了，那會不會再去培養一個其他人？”說到這個，鮑鴻繼續說道，“按照天賦來說，十有**可能落到龐統身上了。”

“哦！不對，龐統也加速了，那可能是徐庶？還是龐山民？”鮑鴻沉吟道。

“這就看世界的推衍變化了，我就不知道了！”系統笑道，“叮咚……系統提示，封公玖透過《鄒子》召喚出鄒衍、公檮生、公孫發、南公等。”

“除了鄒衍之外，其他人都沒太多的記載，只是據考應該是戰國時期的陰陽家代表。”系統介紹道，“那個南公，很可能就是那個預言‘楚雖三戶，亡秦必楚’的人。屬於易道陰陽推演的範疇。”

“說起來，陰陽家理論倒是和儒家推崇的《易經》有很大的關聯啊！”鮑鴻笑道。

“《易經》本來就是更早時期的典籍，儒家只是把他定為必修經典而已，算不得是儒家的學說。”系統笑道，““陰陽“的概念，最早見於《易經》，“五行“的概念最早見於《尚書》，但兩種觀念的產生，可以追溯到更久遠的年代。到戰國時代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，便是以“陰陽訊息，五行轉移“為理論基礎的宇宙觀。”

鄒衍的“五德終始”學說，以宗教迷信的神秘色彩宣揚皇權神授，迎合了戰國各國君主爭相統一中國的**。而這種學說表現在歷史觀上就是宿命論和迴圈論了。

不過，隨著時間的發展，陰陽家並沒有興盛起來，慢慢的被儒道兩家所吸納。

在漢初陰陽家還存在，到了武帝罷黜百家之後，陰陽家的部分內容融入了儒家思想體系、部分內容為原始道教所吸取，作為獨立學派的陰陽家就不存在了。

在此之後，算得上陰陽家的基本上就是觀星推演的術士，或者是精通易理的方士之類。

當然也只能算是勉強算得上，畢竟人家正統修習的或者是道家的理論或者儒家的學識，只是在分科的時候選擇了陰陽家一脈的學科而已。

“話說回來，五德終始說其實在當代乃至是上下千年都是非常盛行的。”系統笑道，“到時候如果鄒衍出來說兩句，把我們大軍吹成天命所歸，說不定還有很多人會相信呢！”

“耶？有道理啊！”鮑鴻聞言，也是眼睛一亮，要知道，讖緯學說以蠱惑人心乃是歷來爭霸天下者不可或缺的一環。

所謂讖緯，讖本是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語；緯是漢代神學生迷信附會儒家經義的一類書，統稱為“讖緯之學”。

陳勝吳廣的‘大楚興，陳勝王。’

西楚的‘楚雖三戶，亡秦必楚’

劉邦的斬白蛇

到當代的‘蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉’

…………

從理論上來說，當然主要是忽悠一般民眾的，很多大臣相信這個事情，實際上不過是用來打壓異己的手段而已。

就像隋煬帝楊廣做夢，十八子李的，請人解夢。宇文化及藉此大做文章，排除異己，乘機滅掉了李洪，把李淵也弄離中樞。

但是話說回來，能人志士就完全不受這個影