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點沉重了。”解諸道。
希北風道：“好了，跳過，看下一則論語。”
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
孔子說：“居於執政地位的人，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴肅，參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎麼能看得下去呢？”
“果然孔子不受待見，都是怪他一張嘴。”解諸搖頭道：“要是照他的標準，恐怕多數的君王，他都看不下去。而那些人能接受一個看他們不下去的孔子嗎？說到底，誰都不是正人君子，偏偏孔子卻要求執政者是一個正人君子。”
希北風笑著道：“一般的評析是這樣的，孔子主張實行“德治”、“禮治”，這首先提出了對當政者的道德要求。倘為官執政者做不到“禮”所要求的那樣，自身的道德修養不夠，那這個國家就無法得到治理。當時社會上禮崩樂壞的局面，已經使孔子感到不能容忍了。”
“感覺好像還倒在孔子的那一邊上了。”解諸道。
“肯定是倒在孔子的那一邊上的。”
希北風道：“要知道，古代君王，幾乎沒有什麼東西可以限制住他。或者說，沒有多少人敢去限制他。既然人不能限制他，那就得靠其他的東西來限制他。顯然，道德這種東西最好了，聽起來很好，做起來也很麻煩，而且基本也沒有太多可爭議的地方，君王一個行為道德不道德，就是普通民眾也能分辨得出來。”
“這聽著怎麼又有點像陰謀論了。”解諸道。
“實際上，要求道德，是一種陽謀。”希北風道：“當然了，從孔子的角度來看，這對君王自身是好的，對國家人民也是好的，並不存在什麼陰謀陽謀之分。只是從咱們的角度去分析的話，怕不是就有點，挾百姓而困君主的意思。”
“但很可惜，並沒有誰接受孔子的建議，當一個所謂的明君。”解諸道：“反而孔子流浪多年，都沒有真正被誰請進權力中心。”
“但是他所追求的仁政，卻因為論語的流傳，而成為剋制君王的一樁利器。”
希北風道：“雖然這利器也得遇到合適的人才能發揮作用，但是好歹也是提供了一些理論基礎，後世但凡出現昏君，必定有人上去來一番跟子曰過的東西差不多的言論，企圖將君王的私心壓制下去。至於是否成功，就是另外一回事了。”
“畢竟說到底，剋制君王，這件事情，本身就是一個笑話。”解諸道：“只要有一個最高位置，那麼其他人就一定是在他之下，想要節制對方，無異於痴人說夢。說到底還是得寄託於這個人不夠狠，或者想留名青史，否則的話，子怎麼曰都不算數，人家愛怎麼辦就怎麼辦。”
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