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特別是華夏文化向西方的傳播更是作出了突出的貢獻，當時的華夏官員如徐光啟都紛紛受洗，宮廷內外士大夫階層就有超過500人入教。
清朝時康熙皇帝與傳教士親密交往的故事，併為基督教題寫了許多詩詞和對聯，可以說是基督教與華夏的熱戀期。18世紀因“華夏禮儀之爭”而被清朝禁止。
可以說清朝中期之前的基督教在華夏地區傳教，還是結合了華夏的國情的，畢竟那時候的華夏可不會認同皇帝登基需要教皇的同意，在那時候這種思想可是大逆不道的，但是到了清朝中後期，特別是鴉片戰爭以後，基督教再一次的傳播其在歐洲的教條，其中君權神授再一次被提了出來。
1807年新教傳教士馬禮遜到楚庭傳教，此乃新教傳入華夏之始。
鴉片戰爭後基督教各派再次大量傳入華夏，因其傳教受到不平等條約的保護而發生多起教案和1922年的非基督教運動。
華夏教徒自20世紀初開始要求實行華夏教會自立。
1919年五四運動後，天主教在華夏推行“華夏化”措施，大量起用華夏籍神職人員。
新教各派亦於1922年在魔都召開全國基督教大會，提出“本色教會”的主張和“自養、自治、自傳”的“三自”原則，併成立中華全國基督教協進會。(未完待續。)
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