第1部分

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美麗的作家

現世而又超越的巔峰之作

設計大師、“天文迷”陸智昌專注縫製嫁衣裳

相關評論

阿城、餘華、賈平凹、侯孝賢、朱天心、張艾嘉 情迷朱天文

好的文章如風，吹得世間水流花開，此風是惟有從神境而來。但這神與宗教是兩回事……朱天文是單她這清潔無禁忌與茫然的感覺，見出了她是個天才者。

——胡蘭成

無奈是我們人類最深刻的感覺，只有面對它，才有最後的誠實與不誠實，這一點，是我最感動於朱天文的作品的。

——阿城

我個人不止一回驚訝到朱天文和卡爾維諾的相似……但朱天文是先相信，因信稱義，這一點明顯和卡爾維諾的不同，也讓朱天文小說多了一層宗教感，宗教的光彩、*和悲願氣息。

——唐諾

天文的人是那樣深那樣曲折婉轉，真是那女心無限了。

——丁亞民

朱天文不僅從胡蘭成那裡習得神姬之舞而已。而是學了一整套的世界觀、認識論，它提供了一個整體的觀照，包含了文明／文化起源觀、歷史觀、美學觀等等……她的“後四十回“寫作修行毋寧是緘默的，她的關切不在那些易逝的、流變的“現象”，而是一些更為“本質”的事物。

——黃錦樹

一徑描寫熱鬧的、炫目的、芳香的事物，卻透露了腐爛前、衰敗前的有機分解，這位技藝圓熟、見解融達的朱天文是來到她寫作生涯的高處了。

——詹宏志

在生活中，朱天文“讀物閱人”，物不離人，書寫來自她對“現實存有”的熱情；“物的情迷”正是她小說的特色，這種情迷頗似所謂“物之哀”，它也使作品中常出現的類“博物志”書寫具有文學的美。

——舞　鶴

因著對官能世界的誘惑有著由衷好奇，對時間及回憶的虛惘有著切身焦慮；朱天文最好的作品掌握了道德與頹廢間的二律悖反關係，使她的世紀末視野，超越了顧影自憐的侷限。

——王德威

天文的柔情大概託在散文裡；小說就一直地簡潔利落，沒有忸怩之態，不帶廢辭廢筆，有種泱泱大氣。

——袁瓊瓊

在現代女作家中，張愛玲是一個異類，她的作品什麼都沒有，又什麼都裝下了，這種氣度很少有人能夠繼承。如果說有人能夠繼承這種氣度，那麼這個人一定是朱天文。朱天文的《巫言》是非常出色的長篇，那如菩薩一樣低眉，那如大師一樣超然，感受現實另一個層面，喚醒萬物之靈魂，如巫或高超之藝人喃喃自語。如果按照那三個得布克獎的條件，此書皆有份，布克獎得主必是這位巫者。大陸目前還沒有出版此書，如果這部小說獲了茅盾文學獎，我一定會對茅盾文學獎肅然起敬。

——虹影

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《巫言》目錄

第一章 巫看

巫看　菩薩低眉　世紀初　不結伴的旅行者（1）　不結伴的旅行者（2）

第二章 巫時

不結伴的旅行者（3）巫時　E界

第三章 巫事

巫事（1）email和V8　螢光妹　巫事（2）

第四章 巫途

巫途（1）不結伴的旅行者（4）巫途（2）

第五章 巫界

二二九 二二九，浣衣日　巫界（1）　巫界（2）　巫界（3）

關於《巫言》 唐諾

附錄：唐諾《關於巫言》（節選）

朱天文與卡爾維諾

我個人不止一回驚訝到朱天文和卡爾維諾的相似，有機性的相似或者說逐漸的趨近疊臺（以某種“同功演化”的方式，意即以不同生物材料、不同演化路徑的趨同，像鳥和昆蟲的翅膀），尤其在書寫世界裡一些特殊的、並不容易那樣的地方。我說的首先是，他們絕對有太足夠的聰明、敏銳和挪栘翻轉文字語言的技藝，看穿眼前世界遍在的庸俗、虛偽、粗暴和愚昧，卻奇怪的幾乎不譏誚不嘲弄，就連順手的、已送到眼前的都一一輕輕放過柳暗花明，背反著書寫者“聰明／諷刺”的最基本正比關係，這一點依我個人看已近乎奇觀了（別想托爾斯泰、納布可夫、葛林或昆德拉這樣的人，想想溫文如契訶夫或博爾赫斯這樣的人）；但更特殊的毋寧是，這樣溫和有禮且富同情心，他們的小說卻有一種奇異的冰冷，其溫度不相襯