第3部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

與被迫（1）

基斯洛夫斯基在他的“三色”之《藍》中，出現了幾句關於妓女職業的對話，女主角朱麗葉問她的鄰居—一位從不穿內褲的年輕妓女，為何要操皮肉生涯，那妓女簡潔而由衷地回答：“我喜歡。”

19世紀的不少小說中，寫到妓女之所以操皮肉生涯多將矛頭指向社會的不公、貧富懸殊，或者因被輕薄男子始亂終棄而報復某個男人或者所有男人。比如，托爾斯泰在長篇小說《復活》裡，將女主角淪落成妓女的直接誘因歸結為遭受了貴族男子的強Jian，認為是上流社會的無恥男人強Jian或誘姦底層的女性才迫使她們去賣淫。後來，有學者發現這也是有失偏頗的成見，有不少妓女的從業起因是為了建立實用的社會關係，比如從下層階級爬入上流社會等等。再後來，有學者進一步認為，無論動機如何，妓女大多是自願從事的，而且往往把其當做一個比一般職業要輕鬆的職業。據德國人愛德華·博克斯編著的《歐洲風化史》中說，1920年調查歐洲的入獄的妓女，發現其中42％的人堅持說，當妓女完全是自己主動自願的選擇。

就像有千奇百怪的愛情一樣，妓女的生活起因也是千奇百怪的，被迫只是其中的淵源之一。老輩人為了一種道德需求，更願意相信那些妓女是水深火熱的生活所迫。陳果的《榴蓮飄飄》和《香港有個好萊塢》都是當代妓女題材的上乘之作。在陳果的影像裡，不管是明是暗，那些風塵女子雖有弱勢群體的無奈成分，但更多的是把這種行當視為一種簡潔省力的生財之道。陳果的成功並不艱深，他只是實事求是地表現了這一群體的生存狀態。

對妓女生活的好奇甚至渴望嘗試，是不少電影喜歡錶現的主題。最典型也是影響最大的要屬西班牙大導演布努埃爾執導的《白晝美人》（Belle　de　Jour）了。這部由法國老牌美女凱瑟琳·德諾芙主演的影片我心儀已久。早在沒看影片前，就見過我國不少報刊的評論，最有代表性的觀點是“對資產階級腐朽和病態的生活方式進行了深刻的揭露和批判”，待到看了影片，深為那些大而無當的評論失笑。

從一般的中國倫理道德的角度去看《白晝美人》，實在有些匪夷所思：漂亮的女主角新婚不久，丈夫是個事業有成的醫生，夫婦彼此深愛，相敬如賓。但女主角竟像個夢遊者一樣被一種無形的力量推動著，迷戀上了地下妓院。在潛藏心底的熊熊慾火燃燒下，她掙脫了道德和理智的桎梏，穿梭於地下妓院，沉湎在情慾的揮霍滿足中，成為一個出賣肉體的妓女，一個巴黎下午風景中神秘的“白晝美人”。

我一直相信，就像男人多有英雄情結以及嫖妓的潛意識一樣，女人的骨子裡也多少都有著類似妓女的某種渴望被佔有的情結。《白晝美人》是對此認識的一種影像證明。作為貴婦的女主角並不缺少溫馨，更不缺錢花，之所以淪為秘密的賣淫婦，是對“他人”之“性”的好奇，渴望體驗以達到特別的滿足。這個秘密的行當讓女主角眼界大開，有機會接觸了有著各種怪癖、變態的嫖客，甚至還見識了在床上也要推銷商品的健碩的日本商人。這些南來北往的各色人等悉數成為她滿足自我畸情的工具。從某種角度上說，那些嫖客成了為她服務還要給她錢的“鴨”（男妓）。

老謀深算的布努艾爾當然不想停留在簡單的“欲”的滿足上，於是，他玩起了其最擅長的“弗洛伊德”式的“夢的解析”。影片的開頭和結尾都以夢境的展開對女主角的心靈進行探幽：長長的林蔭道上，馬車疾駛而來，車上是女主角和她的丈夫。先是丈夫對妻子示愛，但隨後把妻子綁在林子裡鞭打，接著又無情地把妻子遺棄，送給了車伕。透過女主角的夢境，將她被壓抑的慾望，衝破羈絆的渴求以及騷動不安的心理曲折地予以揭示。將一種潛意識的持久壓抑可能造成的畸形怪誕心理，作了極為可信的鋪墊。

這由夢境開始的苦旅，實際是一個缺乏內心關懷的貴婦人在情慾中反抗掙扎的真實寫照。凱瑟琳·德諾芙的“白晝美人”讓我們見識了巴黎“這一個”風塵女子的複雜風景。

在法國，自由是寫在國旗上的。

丹尼爾·杜瓦爾執導的影片《再見了，巴黎的夜》（La　Derobade），表現的是同樣在巴黎的蒼穹下，妓女是如何尋求“自由”而不能的。在這部1978年拍攝的影片裡，也有一個逼真而精彩的畸戀故事。

傑拉魯是個頗具魅力的吃軟飯的男人，當他第一次見到正在與別人熱戀的瑪麗時，很快就把她搶了過來。征服了這個少女之後，傑拉魯就讓瑪麗離開了她工作的鞋店，要她在