第101部分

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好好的拿捏一下，討價還價一番。這就像是從事娛樂行業的失足婦女，在和客人進行實質**易之前，少不得要扭捏作態一下。說點什麼“咱是賣藝不賣身的”、“我剛來。暫時還不想做這個”的話，其實呢，所謂剛來的話，已經說了好幾年。目的不外乎兩個。一來標榜一下自己的身價。二來則是看看能不能從冤大頭身上多敲些好處出來。

而他的一番做作，也算是頗為有些成果。

在南粵軍與烏斯藏的這份貿易條例的附屬檔案裡，便有一份關於明確南粵軍與烏斯藏內部黃白兩教派之間關係的文書。

文書裡明確規定。南粵軍不得以武力、金錢、物資作為後盾來擅自改變當下烏斯藏境內的教派勢力分佈範圍，不得以武力、金錢為誘惑來迫使信眾改宗其他教派。

作為對應的條款，固始汗、大海上師、大博學珍寶智者為代表的黃教僧俗勢力，也不得以武力、金錢、物資等手段擅自改變當前藏南地區宗教信仰分佈範圍。若因某種不可抗拒力量確需改變時，必須先行告知南粵軍當局，得到同意之後方可進行。否則，南粵軍當局有權力使用自己的一切手段和力量來進行阻止。

“好！你們做得不錯！”

拿著這份兩位姻親與烏斯藏的僧俗勢力簽訂的商貿條約，守漢臉上不由得喜不自勝。

這份條約，看上去是基於雙方平等互利的，甚至有些偏重於烏斯藏當局的利益。可是，基於南粵軍強悍的工業生產能力和海洋運輸能力以及軍隊的強大戰鬥力，只要這份協定被貫徹落實，那麼烏斯藏就遲早是守漢鍋裡的一塊肥美的犛牛肉！

不信？隨便找一條給大家分析一下。

“雙方之高僧大德有權利有義務對對方轄區內官民百姓做弘揚佛法之事，雙方之僧俗官衙不得以教義之差別對雙方之高僧大德及信眾加以迫害。”

如今在南粵軍的主場上，佛教大體上是小乘佛教和六祖慧能的禪宗的天下，不要忘記了，六祖慧能就是廣東人，光孝寺跟六祖關係很大，而且六祖還是南派禪宗的創始人。

從教義上來說，光是禪宗的一個頓悟直接就把佛教搞政教合一的可能性給拍死了，任何人都可以修行佛教，任何人都有佛性，任何人都可以成為宗師，任何人都可以成佛，哈哈哈哈！

這樣的教義足可以把主張修來世、為來世積福的真正統治者麻醉人民的工具——烏斯藏系統的佛教甩下七八十條街去！

你打算驅逐、迫害這些禪宗的大和尚？還有他們的信眾？你是不是活膩歪了？打算發動宗教戰爭了？是你率先撕毀協定在前，那就不要怪我動手滅了你黃教在後了！

當晚，寧遠伯府中設下大宴，宴請烏斯藏的使團。

慶功酒宴便設在有著水晶宮之稱的鏡廳，人影燈光憧憧之間，更是給了烏斯藏來的這群土鱉一個強大的心理暗示。

正式的酒宴開始之前，寧遠伯少不得要接見一下來訪使團代表。並且一一贈送了禮物，感謝他們為搭建烏斯藏百姓與南粵軍之間的友誼與貿易橋樑所做出的貢獻。

手中捧著大大小小的三面鏡子，腰間插著呲鐵鋼刀，陳列嘉措有些發顫，這樣貴重的禮物，回家之後該如何分派？給哪個女人？

不等他清醒過來，守漢又丟擲一個重磅炮彈。

兩串用“金絲鐵線”的紅竹石製成的一百零八顆念珠被盛放在明黃色錦緞盒中珍而重之的擺在了陳列嘉措面前。

“這是產自倭國奈良的紅竹石，此兩件念珠乃是倭國天皇遣使者送來，據說是當年鑑真**師東渡倭國弘法時所佩戴之物。請貴使代本伯轉達二位大師。”

紅竹石不僅在日本是佛教聖石，便是在烏斯藏也是神聖之物。

特別是這兩串念珠更是當年鑑真大師佩戴使用過的。且不說是否真假。單說這數百年前之物，又是倭國天皇所進獻，自然是能夠在大博學珍寶智者、大海上師面前討一個好來的。

要知道，烏斯藏系統的佛教可是三分之一的本土苯教、三分之一的尼泊爾佛教。三分之一的從大唐傳入的漢地佛教糅合在一處的大雜燴。對於鑑真大師為了弘揚佛法東渡大海的事蹟。大海上師和大博學珍寶智者也是有所瞭解。如果能夠將他使用過的佛教器物獻上，自然是大功一件。

投之以桃李報之以瓊瑤。

雖然不一定知道這句話，不過基本的道理還是懂得的。何況在陳列嘉措看來。人家丟出來的可是瓊瑤，自己的頂多算是爛杏。不過，看在數千裡輾轉運來的份上，希望這位寧遠伯不要挑剔。