第117部分

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來做他們發號施令的傀儡。

（關於明妃之類的事情，建議各位可以去看看曾九寫的雪域往事，那裡面有很詳細的描寫。去除掉一些青色內容之外，打活佛們的臉可是打得噼裡啪啦的。）

見年輕的五世大海上師臉色微微有些發青，四世大博學珍寶智者自然有些心痛，點手喚來一名親信心腹喇嘛。低聲在耳邊吩咐了幾句。那喇嘛雙手合十領命而去。

不多一會，一份書信便從扎什倫布寺中被緊急送往附近的莊園之中，交給了管莊子的頭目。

“為大海上師唸經祈福；下密院全體人員需念忿怒十五施回遮法；為切實完成此事；需當時拋食；急需溼腸一付、頭顱兩個、各種血、人皮一整張；望即送來。”

自然有管莊頭目將莊園裡的那些朗生、乃差、堆窮逐一篩選一番，看看哪個人與佛有緣，可以做供奉佛祖的祭品。

見師尊安排合寺僧眾為自己唸經祈福。五世大海上師自然是頗為感動，站起身雙手合十口唸佛號，向師尊和整個扎什倫布寺僧眾表示感謝。

正午的陽光下，整座寺廟顯得巍峨雄偉。密宗佛殿、大經院、展佛臺、鐵桑林、夏爾孜和吉康三大扎倉（僧院）、印經院、時輪扎倉、甲納拉康（亦稱漢佛堂）、強巴佛殿（未來佛殿）等處的僧俗人等不斷的忙碌著，一座座佛堂之中傳出陣陣誦經禮佛之聲。成千上萬盞酥油燈閃動著火焰，虔誠的完成著信眾對佛祖的供養。

“這扎什倫布寺雖然是一世大海上師所建立，但是卻是在師尊手上發揚光大的。”看著新近擴建完成的龐大寺廟建築群，五世大海上師由衷的發出一聲讚歎。

“這是我黃教歷代先賢虔誠修行的結果。非老衲一人之功。”

聽著弟子的稱頌，饒是心頭歡喜至極，四世大博學珍寶智者也是要謙虛幾句的。

“然我黃教若是想在這雪天佛國弘揚道法，則是必須要藉助金剛伏魔之力也！”

四世大博學珍寶智者一臉寶相莊嚴教誨著自己年輕的弟子。

“師尊教誨的是，我黃教能夠有今日之成就，全賴歷代先賢引進外界助力，我黃教才能在此弘揚佛法普度眾生。”

大海上師的話說的很紮實，如果沒有蒙古俺答汗和固始汗的武力支援和部眾信奉，黃教短短的幾十年間是不可能有今天的成就，也許早就被白教消滅掉了。

雖然說靠著固始汗的武力和部眾擴張了不少信眾，但是兩位佛爺和他們的前世，可是絲毫都不敢懈怠，要知道，不光是他們黃教有蒙古大汗的支援，在青海一帶遊牧的喀爾喀蒙古部。也是同樣信奉白教的。為了拉攏固始汗對黃教的支援，三年前，崇禎十一年，大博學珍寶智者和大海上師兩位佛爺。更是在拉薩與固始汗（當時還沒有被稱為固始汗。）會晤，給了這位興兵入藏弘揚佛法降魔衛道的大汗上了“顧實？丹增曲結”（“國師？持教法王”，或作“丹津卻吉甲波”，意“佛教護法王”尊號。

這才是固始汗的由來。

可以這麼說，黃教能夠統御整個烏斯藏，並且在大藏區有著壓倒性的宗教優勢地位，和他們善於藉助外力，充當帶路黨是分不開的，和本身的佛學精妙之處倒是關係不大。嚴格來說，歷代的大海上師和大博學珍寶智者都是善於搞市場營銷的。能夠將自己和需要藉助的外力所需要的緊密結合起來，進而做到雙贏的地步。

而與固始汗的合作便很好的證明了這一點，在消滅了藏巴汗的力量之後，固始汗掌握西藏地方政權，命長子達延鄂齊爾汗駐守拉薩。護衛黃教的諸位高僧大德，以前後藏之稅收奉獻兩位佛爺使用。除日常政務由其控制的第巴索南饒丹料理外，西藏高階官員均由其委任，並且親自駐守日喀則，扼守這個烏斯藏最為富庶的地區，制定“十三法律”，新添噶倫達本等官職。健全西藏地方行政機構，直接控制西藏軍隊，牢固掌握青、藏地方政權，以黃教護法王自居。

可是，固始汗雖然驍勇善戰，足智多謀。能夠在戰場上無往而不利，將一個個割據一方的土司頭人一個個挑落馬下，把稱雄一時的藏巴汗擊敗後生擒，統一了川康甘青整個大藏區，但是畢竟兵力少、據地廣。而且內部之中也不是鐵板一塊，面對著上述廣大地區內的諸多敵人，只怕在想要弘揚佛法降魔衛道之時也是心有餘而力不足。

“師尊的意思是？”

也許是在各處扎倉、佛殿內的唸經祈福起了作用，也許是今日不曾與明妃度母們進行雙修活動，只是與師尊在一起講說佛法，議論如何弘揚本教，大海上師的精神健旺了些，眼睛