第十三章 登聞

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馬車經過了宮城的正南門，此門名叫午門，南京民間俗稱午朝門，因此門居中向陽，位當子午，故名午門。午門前一條御道街上，行人卻不多，張昭華得以看得清楚。

南京都城的午門和後世故宮午門相似，為三孔門券兩邊有雙闋建築，頂上構築雁翅樓，底部漢白玉須彌座印在張昭華的眼裡，帶給她熟悉的感覺。

然而讓她眼前一亮的，並不是午門，而是午門碩大的皮鼓——

登聞鼓！

這個東西是做什麼用的，張昭華電光火石之間忽然就明白了，是皇帝設立，讓冤民敲鼓申訴的東西，即某些重大案情和冤抑莫申者，超出了一般訴訟管轄和訴訟程度之範圍，便可敲擊此鼓，直接向最高統治者申訴。皇帝將親自受理，官員如有從中阻攔，一律重判。

此制度並不是明朝獨有，而是沿襲了以往，早在西周之前就有了登聞鼓制度的雛形。所謂“有獄訟者搖鞀”，鞀就是古代大臣用於伸冤進諫的一種小鼓。周禮甚至提及了西周有一個著名的路鼓制度，允許有冤無門者來擊鼓申訴，講冤情直達於上。

唐朝是登聞鼓制度的確立和形成時期，而宋朝的時候，走登聞鼓訴訟的程式已經完善。宋朝整體的司法制度非常嚴格，不但設立了完備的登聞鼓院和登聞檢院，而且還派重要的官員任職來管理登聞鼓。

元朝甚至也保留了登聞鼓，直到國朝，開國皇帝十分注重下民申訴，為了愛護百姓，特許直奏皇帝本人。也就是說，在最初那幾年，只要有人敲鼓，皇帝就親自接見。哪怕是東家丟了一隻雞，西家少了一頭牛，也由皇帝聽聞訴訟、親自裁決。

張昭華就是見到了這個東西，才算看到了希望。

她跳下馬車，直奔這面登聞鼓而去。

然而令她驚訝的是，她明明看到這面鼓周圍並沒有人，當她靠近的時候，卻突然冒出來了四五個，將她攔下了。

“你有何事，”為首的人明顯是侍衛，上下打量她，道：“敲鼓作何？”

“我有冤情要上訴！”張昭華激動道：“要直達天聽！”

“上訴天聽是不可能的，”這人道：“你有什麼案件，受理、稽核、上呈，是檢察御史來負責的，審判是六科給事中和錦衣衛一員輪流負責。”

“不可能，”張昭華精神都有點不對了：“登聞鼓敲響，是能面見天顏，直訴於御駕之前的！你們不能阻攔我，否則會重判！”

“洪武十二年以前，確實都是皇上親自過問。”這個侍衛還算是好聲解釋道：“只是多得是刁民愚頑，藉機誆騙，反而擾的陛下再難清靜——所以十二年之後，就改了制度，由官員受理了。”

“你若不信，”這個人把手攤開道：“自去敲吧。”

張昭華愣在那裡，不知道是要再往前走一步，還是後退。如果又是官員受審，那豈不是又是要重複應天府衙的情境。她便喃喃道：“我有冤情要訴，難道就沒有能面見天顏的辦法麼？”

她聽到那些人在旁邊嘀嘀咕咕，倒是有一個人道：“你若真有十萬火急的事情——”

他話還沒說完，另一個侍衛狠狠瞪了他一眼，道：“不要胡說！”

張昭華卻抓著那個人懇求道：“大人有話請說，請給民女指一條明路罷！”

“我說的可是一條不回頭的路。”那人躊躇半晌，不得已道：“三年前的這個時候，有個從龍陽縣來的典吏，名叫青文勝的，他敲響了這鼓，他呈遞的奏疏驚動了宮裡的皇上。”

洪武二十四年，龍陽地濱洞庭，連年洪水為災，許多障垸田廢賦存依元朝舊例，總額浮至三萬七千石。百姓如牛負重，有的逃走他鄉，老弱病殘活活餓死。以貢生起為龍陽縣典史的青文勝面對如此民困窘況，痛心疾首，決意為民請命，甘冒越職越級呈訴罪名，連上三疏，他大聲疾呼：“地本彈丸，賦同大邑……民難堪命，天鑑唯聰！”然而，這三道奏疏如沉大海。

於是青文勝親赴南京，慨然詣闕，準備面奏皇上。到京後，青文勝要求見駕，因官職卑小，被擋殿外。於是借早朝之機，跪稟於大官橋馬之前，請為代奏，亦遭拒絕。嘆道：“半途而廢，有何面目歸見父老！”便決心捨身活民，擊登聞鼓以進，系疏於髮髻，自縊於登聞鼓下。

青文勝死諫於登聞鼓下，才驚動了高坐龍椅的朱老皇帝，憫其為民殺身，便蠲免龍陽縣積欠，並免浮額二萬四千石，每年歲交止以一萬三千石為額。青文勝死後，一僕裹屍而還。縣民感恩載德，為他立祠城東。子幼婦寡，貧不能歸，養以公田百畝。