第七十八章 賢德

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新婚的江都郡主面色卻不是容光嬌豔的，甚至覺得更是怨天尤人的模樣，看來儀賓並不能令她滿意，當然以她的性格，不論找了誰應該都是過不好的。

馬氏和郭寧妃之間，應該是契合的，郭寧妃在太孫妃選秀上面出了力氣，馬氏自然清楚，兩人說話就很親熱了，馬氏還對寧妃身邊的女官問了寧妃的起居，很是細緻關懷。

她很快轉過頭來，又跟張昭華搭話：“那一日的事情，我聽說了……郡主畢竟是生長豢養之中，不知民間百姓拮据疾苦……勿待以嚴厲，容我諄諄教誡……已經令她向周王世子妃賠情了。”

“貴重無過風氣，”馬氏向郭寧妃道：“若不是郡主大婚那一日有世子妃提醒，便都是不自覺驕奢過了，物情所欲至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則悖陛下所言尚儉之道。”

張昭華聽到這裡，直覺不好。果然馬氏道：“孫婦就是想著，日後宮中出降公主、郡主，嫁妝資費宜簡，金銀固所不廢，而不必插頭遍體，也不必物盡巧思，以復敦樸之風。”

張昭華終於明白了，馬氏這一手端的是漂亮。

她提議讓宮中日後出嫁公主和郡主，嫁妝簡薄——公主們如何甘心，如何高興？偏偏怨不上馬氏，追溯源頭，應該怪到張昭華頭上，因為是她先說出來的。而馬氏這樣做張做致，白撿了賢惠的名聲，宮裡宮外，肯定對她是讚不絕口。

張昭華便道：“太孫妃娘娘賢德，臣婦不過隨口一說，本非教誡，但娘娘能記於心裡，實在令臣婦俯仰慚愧。”

言者無心，聽者有意，說的就是這個了。

她又道：“我嘗聽聞，孝慈皇后厲行節儉，有平日穿洗了多遍的衣服，破敗不堪都沒有更換過。將宮中好的綢緞，以賜高年煢獨，剩餘的布帛纇絲，才緝成衣裳，賜諸王和公主，使知道蠶桑的艱難。如此慈愛之心，恭儉之德，揚芳譽於史冊，播令名於彤煒。今日見太孫妃娘娘能敬致先後，克勤克儉，就由不得臣婦讚歎一聲，當真可以與先皇后和長孫皇后比肩了。”

張昭華說這個話，也是有一些意思在裡面的。孝慈皇后節儉，是以身作則地節儉，是從自己開始，推己及人，用自己的節儉帶動諸王和公主的節儉。但是反觀馬氏的節儉，是剝削其他人的節儉，把公主們的嫁妝弄得簡薄，自己卻沒有節儉，兩相對比，誰是真心要節儉，自見分曉。

況且張昭華還有一個最深的用意。

當她從太廟出來的時候，她想過了太多的東西。

馬皇后在歷史上是備受褒揚的賢后，因為書裡把她寫得盡善盡美。張昭華穿來這個時代，發現馬皇后在所有人的嘴裡，都是完美的，在宮裡，在宮外，每個人提起她都是感念、懷德。

這沒有什麼不對的，因為皇后本身的品德，確確實實非常高尚。

如果說曾經伺候過馬皇后的人，她身邊的人，說馬皇后這樣好、那樣好，這沒有問題，因為她們都親眼見過馬皇后的好。但是這些新入宮的宮女，年紀小小的孩子，也知道馬皇后的好，誰都能說上幾件事情映證，這就不對了，因為她們沒有親眼見過。

沒有親眼見過的事情，便是從別人那裡知道的。

張昭華覺得，傳述皇后事蹟的，有自發感念她的人，但肯定也有要著意要讓別人知道的。

是誰一步步將馬皇后推上了神壇——她已經成了神了，宮裡將她的話奉若圭臬，將她的事蹟編成《孝慈錄》頒示天下，這樣人人口中讚美的人，就是神。

但是世上真的有如此完美的人嗎？

皇帝親自撰寫的《孝慈錄》裡，將馬皇后比之為和東漢明德皇后、唐太宗文德皇后這樣的賢后。但是前兩個皇后，是盡善盡美的嗎？

東漢的明德皇后，她抱養了宮人賈氏的孩子撫養，書中再也沒有提過這個賈氏什麼結局，這不就是奪他人子嗎？

再說長孫皇后，貞觀元年她的異母兄長孫安業參與謀反，罪在不赦，因為長孫皇后求情，安業得以免死，只是流放而已。說好的公正賢明，不為外家求情，到哪兒去了呢——因為是長孫皇后的兄弟，就得以免死。那同樣做對比的就是唐太宗的親外甥，長廣公主的兒子趙節，他也參與了謀反，長廣公主為了兒子的事親自給弟弟淚流滿面地磕頭謝罪，就為了讓兒子留一條命，結果得到的卻是唐太宗冠冕堂皇的一句“罰不阿親戚”，還是處死了趙節。

所以天下沒有公正的道理，是皇帝嘴裡說出來公正，讓誰公正，誰才公正。

這兩個千古稱頌的賢后，其實細節不值