第七十八章 賢德

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得推敲。那麼馬皇后呢，真的也就像《孝慈錄》裡面寫的那麼完美無缺嗎？

且看洪武七年的時候，成穆孫貴妃薨逝，皇帝讓東宮為貴妃服喪，但是懿文太子拒絕了，皇帝氣得半死，但是依然沒有放棄要挑一個兒子為貴妃服喪的心思，就選了周王，讓周王服等同親生母親的喪，也就是三年喪。

這個事情有多嚴重，因為之前只有庶子為嫡母服喪三年的，沒有諸子為庶母服喪的，從這個孫貴妃這裡，才有了庶子為自己的母親也服喪三年，而嫡子為庶母服期年喪。

也許皇帝認為整個母系的喪服標準太低，需要提高，不妨礙這種追尋古禮有確定的政治原因。但是要看到皇帝因為一個人引發了一項變革，改變了千年的喪葬制度。而且皇帝在定下諸子為庶母服喪的時候，他只想到了成穆貴妃這一個女人，而忘記了只要是皇帝的嬪妃按理說都算皇子們的庶母，按照諸子為庶母服期的標準，可以說所有的皇子們每年都要服喪了。

這究竟是皇帝深思熟慮的結果，還是為了孫貴妃的喪禮折騰一時，現在都不清楚了，而洪武七年還尚在的馬皇后在這一場風波之中，卻是罕見地沉默。

皇后應該說什麼，或者不應該說什麼，其實都已經瞭然了，因為懿文太子說了什麼，做了什麼，也就是她的態度。

洪武七年，在太子明確表明不會為貴妃穿喪服之後，父子之間爆發了第一次激烈的矛盾，氣得皇帝要用劍擊他。後來在眾人的勸解下，事態才得以平息。

所以管窺蠡測啊，對待成穆貴妃這個人，馬皇后恐怕也不能始終心平氣和吧。

這就是說，每個人都有這樣那樣的不足，這樣那樣的缺憾和弱點，成為一個聖人的過程就是努力壓抑、改善和彌補這些漏洞，但是沒有人完完全全能除掉這些和血液共存的東西，除非死去了，後人將她的優點無限放大了，而遮掩住了那些缺點。

是誰這麼做了呢，答案很明顯，就是皇帝啊。

皇帝讓馬皇后變成了標杆，僅僅是為了昭示子孫嗎——確切地說，這其實是對後宮的制衡之術。

皇上要讓所有的女人都向皇后看齊，誰得了他的歡喜，皇帝就褒獎她，說她像皇后，或者說她有孝心有孝行；若是皇帝要治一個女人的罪，他就可以說，你怎麼一點沒有皇后的美德呢？

皇帝就用這一手去治理後宮，所以馬皇后才成了所有人看齊的榜樣標杆。所以張昭華闖了太廟沒關係，因為她得了皇帝歡喜；但是馬氏如果被眾人誇讚有可比皇后的賢德，那她就有大大的麻煩了。