第一百四十七章 修撰

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根據朝廷頒佈的禮儀，皇太孫朱允炆要在早朝之後，來到文華殿裡聽講。東宮詹事府的官員請他升座，他便坐在他父親，先太子朱標坐過的椅子上，然後等待侍講師傅入殿行禮，然後內侍為他展書，伴讀先為他朗讀數十遍經文，退而復班次，才有侍講官上前為他講解。

今天講課的師傅是翰林院修撰黃子澄，這是個極有學行之人，洪武十八年中會試第一，殿試第三。如今伴讀東宮，而今日為朱允炆安排的課程，是《大學》，而講稿就是朱熹的《四書集註》，按說《大學》是朱允炆早就讀過的，但是皇上說了，以前讀過，現在仍需再讀，深讀之，慎思之。

這話絕沒有錯，因為在另一個地方，還有一個人在發憤苦讀著《大學》，而這個人也是五歲的時候就將這本書通讀過了，甚至還能全文背誦，只是當他越來越年長的時候，就發現這本書他仍需精讀，這人就是楊士奇。

於是朱允炆聽黃子澄開經講述，乃是治國齊家這一章：

所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機如此……故治國在齊其家。《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而後可以教國人。《詩》雲：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教國人。《詩》雲：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而後民法之也，此謂治國在齊其家。

這裡面所有的意思，朱允炆都知道。說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人而能教育好一國之民的人，是沒有的。所以君子要提高自身的品德修養，治理好自己的家庭，這樣他即使不出家門，也能完成對國民的教育。因為在家孝順父母的道理，就是侍奉國君的道理；在家尊敬兄長的道理，就是服侍上級的道理；在家慈愛子女的道理，就是慈愛百姓的道理。一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。

孝，朱允炆做到了，甚至普天之下，比他做得更好的人，再沒有了。懿文太子病重的時候，朱允炆親視湯藥，片刻不離，不眠不休十幾個晝夜，等懿文太子去世之後，他的脊背已經彎曲到直不起來的地步了。既然父親去世，他能孝順的就只有母親和爺爺，他晨昏定省，孝道無違。

悌，他沒有兄長可以去悌，虞懷王朱雄英早在八歲的時候就薨了，他就是東宮最大的孩子了，還有三個比他年紀小的弟弟，允熥、允熞、允?，還有三個妹妹，江都、宜倫、南平。他對待他們，都是盡心竭力，關懷備至。他和三個弟弟，用膳則同桌，睡覺則並床，有一回皇帝來到東宮，看見他和三個弟弟坐在床上頭靠著頭，高高興興地談著什麼，皇帝非常高興，隨口就吟出“兄弟相懷本一身”的句子。

而他也不假思索地對出下聯“祖孫繼世宜同德”，讓皇帝大喜過望，撫著他的脊背道：“允炆大有長進，朕選了個好太孫啊！”

慈，朱允炆如今已經有了一個一歲半的嫡長子，憨態可掬，十分惹人喜愛，他常常抱在懷裡，想著他小時候，父親也是這般將他抱在懷裡逗弄，彼時慈心，恰如此時慈心。

這所有的孝、悌、慈，都是出於他的天性，他對父母的孝敬、對待兄弟的關懷、對待子女的疼愛，都毫不遜色於他的父親，這是無可挑剔的。只是光這樣便足夠了嗎，便真的如書中說的，能“成教於國”嗎？

他想想自己登上皇太孫之位，是因為自己的父親是太子，而他又是太子的長子，而他這個太孫，並不是本事高強，也不是眾望所歸，無論是閱歷、才智還是修養，都不如他的父親遠矣。雖然有皇帝為他開道，為他壯勢，只是他將要得到不是鮮花美酒而是一根仍然長滿了利刺的皇權棘杖。

而那些利刺不是皇爺爺對父親說過的功臣勳戚，事實上，經過皇帝的剪除，這些勳臣早已凋零無幾，剩下的也縮如鵪鶉一般，這棘杖上的利刺，乃是那些擁兵自重、各霸一方的藩王們，也就是朱允炆那些分封出去的親叔叔們。

這些藩王叔父們，都掌著兵權，有的甚至還掌握重兵。按照朝廷規定，每位藩王可擁有三支護衛軍隊，而洪武十年的時候，皇帝又下令增加秦、晉、燕王的軍隊，秦王原有護衛軍一千四百五十一人，增加到二千二百六十四人；晉王原有護衛軍一千六百三十人，增加到二千二百五十一人；燕王原有護衛軍一千三百六十四人，增加到二千二百六十三