第一百四十四章 可怕

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高熾沿著床邊坐下來，伸手摸了摸張昭華的肚子，莫名其妙地又摸了一下自己的肚子，好像在摸西瓜一樣，末了還點頭道：“你這肚子，終於比我的大了，裡頭不是盛德，而是一個小娃娃。”

張昭華原本啜著紅棗汁，聞言“噗”地一聲噴出來，道：“等我把這個小娃娃把出來，肚子就下去了！”

高熾皺著眉頭想了一下，不由得無語：“你這個詞用的，好像出個恭，孩子就出來了一樣。”

“要真這麼簡單就好了，”張昭華也有點害怕：“我挺怕痛的，這孩子可不要折磨我。”

張昭華到底是後世來的，健康常識是知道的，懷孕後面兩三個月，就不能可勁兒吃了，孩子在母體過於肥大，遭罪的還是自己，所以現在幾個教養嬤嬤勸她多吃，她嘴上嗯嗯著，實際上每日多少飯量，她把控地很嚴格，同時每天至少要在花園子裡走上兩趟，拉開盆骨髖骨，就是為了後面生產的時候少受點罪。她上輩子就見過一個年輕的孕婦，懷孕的時候懶得要死不運動，生產的時候盆骨根本打不開，疼了三四天，最後沒辦法只能剖腹產了。

你說這時候哪有剖腹產，自己不警惕一點，等到生產的時候，那可就是半隻腳踏進鬼門關裡，張昭華這種焦慮，也只有自己知道。不過教養嬤嬤每天都給她摸一遍肚子，都說好得很，她們這一套張昭華半信半疑，不過據說最後一個月就很重要，能摸出來孩子頭是不是漸漸朝下，若是不能朝下，那就妥妥地是難產的徵兆，這在後世也是一個道理，醫生看到腳出來的時候，也會考慮重新塞回去剖腹產的可能。

聽說這群嬤嬤也是厲害，能有一套辦法將孩子在肚裡轉個個，但是具體什麼辦法，她問了，也沒一個說的，倒是錢嬤嬤似乎知道一點，隱晦地說什麼要用馬，把人拉在馬背上磨，總之聽得張昭華是雞皮疙瘩起了一身。

她自然不希望落到這樣的情境，今日聽高熾不知是戲謔還是什麼的話，她就不樂意道：“你說要是你們男人也能生孩子就好了，你也生一個，生的時候把你肚子裡那層油也全刮出來，瞧你五官長得也不賴，畢竟跟高煦同一個爹媽，遺傳上也沒差。只是由於你胖，才沒顯出來好看。”

高熾聽得大驚：“男人哪裡能生孩子！”

“是不能生，”張昭華見他摸著肚子一副受驚過度的樣子，不由得哈哈大笑：“也就這麼一說，叫你想象那樣的情景，也好知道我們女人不容易。”

高熾彷彿一時半會兒還沒醒過神來，桌上的書都被他一袖子拂掉了，張昭華撿了一本一看，居然是《大明律》，隨意翻了幾頁，卻被高熾給奪走了。

“你懷著孕呢，”高熾道：“這種刑書，還是別看的好。”

高熾講究的地方不多，倒是在張昭華懷孕的時候講究起來，不肯讓她看這樣所謂“斬人肢體，鑿其肌膚”的書，就連《左傳》，也悄悄沒收走了，自然叫張昭華老大不滿。

“我問你，”張昭華道：“在儒家看來，禮所容許的，認為是對的，也為法所容——是也不是？”

高熾點頭道：“是。”

“那禮所不容許的、禁止的，也必然為法所禁止。”張昭華狡辯道：“所以才稱為禮法對不對？那這麼說，我看法書，就是在看禮記，你憑什麼不讓我看呢！”

儒家的治世理念，是以仁義為質，以禮為表，而“法”這個東西，和“禮”其實天生不和，真正的“法”在戰國時候的法家那裡，然而最後是儒家取得了主導地位，所以他們將“法”這個東西改換了概念，或者說變成了一種與法家思想中的“法”大相徑庭的東西，讓“法”開始從於“禮”，包含在禮的範疇之內，但又與“禮”有所別，形成了具有儒家特色的“禮法”觀念。所以儒家所言“禮”有兩種性質不同的部分，一部分具有道德的性質，另一部分則具有法律的性質，這一部分具有法律性質的東西，就是儒家提倡的“法”，而無論是作為道德的禮，還是作為法律的禮，它所維護的價值理念，都是儒家的核心思想，仁義。

這是張昭華詭辯的核心，高熾要反駁她，就要反駁《禮記》，自然是不可能的，所以高熾道：“我在這裡說刑法，你卻跟我說禮法，照你這麼個歪理，我把《大明律》拿走，給你一本《禮記》，你就當是《大明律》來看，豈不是一樣！”

高熾就聰明在不進張昭華挖的坑裡面，而是以其人之道還治其人之身，所以這回輪到張昭華目瞪口呆了。

她剛要張嘴反駁，腦中忽然略過剛才那幾眼看到的東西，登時一個激靈，叫道：“快把書給我！