第一百一十四章 寶卷

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請了戲班唱曲，只可惜就在開場的前一個時辰，北平布政使居然攜夫人來了，燕王和王妃去迎，張昭華不知道布政使是不是會留下來宴飲，就先準備好夜宴，同時因為這個何家班是第一次來王府獻唱，張昭華也不敢打包票就一定能唱得好，就先讓他們在聽音閣試唱。

唱寶卷之前竟然還有一套焚香請佛的儀式，之後有一人要坐中宣講，唱道：“彌勒寶卷才展開，諸佛菩薩降臨來。天龍八部神歡喜，保佑大眾永無災。”寶卷其實就是一種說唱和說白相間的形式，表演方式為一人或二人表演到底，後面還有諸如鑼鼓、拍板、方響等樂器合奏，唱的時候有韻文和散文兩部分組成。今天這一齣戲名叫《佛門西遊慈悲寶卷道場》，也就是唐僧取經的故事，也還頗有點寶相莊嚴的意思，臺下諸位家將夫人和王府的宮女們，似乎都聽得入迷，一個個手掌合十，齊聲跟著唸誦。

張昭華聽了不多時就站起來去更衣，剛換好了衣服還沒等休息一會兒，就見兩個小宮女提著裙子急匆匆過來：“娘娘，快去看看吧，閣子裡亂起來了！”

張昭華問她們怎麼回事，她們也說不清楚，嘴裡只是囫圇吐出“彌勒”這幾個字來，等張昭華趕到聽音閣的時候，被嚇了一跳，因為只見宮女都散去了大半，剩下的王夫人她們都容色不好，似乎又是峻急又是不知所措，而何家班的全班人馬居然已經被捆起來了，俱都跪在地上，一個個嘴裡被塞了東西，但是仍然磕頭叫屈的模樣。

永平和永安從虎度門轉出來，臉色都差得很，永平還高喊著：“宮闈重地，竟然混進了白蓮教的餘孽！都還愣著幹什麼，清點人數，一個也別給我跑了！”

白蓮教——張昭華乍一聽嚇了個狠，急忙問道：“什麼白蓮教餘孽？”

永平怒氣未消：“你聽他們唱的什麼？彌勒佛！一群白蓮教的妖人，還敢說冤枉！”

張昭華就道：“唱彌勒佛怎麼就是白蓮教了？”

“不止這個啊，弟妹，”永安捂著心口上來，給張昭華看了一本冊子：“你看上面都寫著什麼，提起無生語，思想早還鄉——這哪裡是正統佛教，這不就是、這不就是……”

張昭華接過來一看，只見這方冊封面為硬紙板裱裝黃彩絹，內文乃是工筆小楷精抄，其中居然有8頁為彩繪插圖，寫繪極精。卷末頁彩繪龍牌題識，為金粉塗寫，識讀下來就是：洪武三年，弟子何氏施捨。

應該是女弟子手抄的經文寶卷，她翻開經文看了看，發現不是剛才唱的那首《佛門西遊慈悲寶卷道場》，而是《目連救母出離地獄生天寶卷》，其中果然有幾句不太能解釋清楚的話，比如“結經發願文”中“川老頌曰：‘如貧人得寶，嬰兒見娘，漂舟到岸，孤客還鄉’，還譬如“一朝踏著家鄉路，始覺途中日月長。踏得故鄉田地路，更無南北與東西。一朝識破娘生面，方信閒名滿五湖”。

寶卷中這幾處“無生”、“家鄉”、“還鄉”、“娘”，確實和白蓮教“無生老母，真空家鄉”有極大的相似之處，張昭華蹙著眉頭道：“讓那班主過來，我問他這些話兒都是什麼意思。”

那何班主被綁縛過來，被問到就道：“小人實不是白蓮社人，這卷中喚娘，都是因為目連要救母啊，‘無生’這兩個字小人知道，乃是與涅般同義，《涅般經》中說‘經中只一涅般之名，而如來隨經演說，亦名無生，亦名無作，亦名無為，亦名解脫，亦名彼岸，雖立多種之別，只是涅般一名，是為一名’。”

張昭華一聽倒也沒什麼問題，其實她覺得不能僅是透過這一兩處似是而非的詞句，就判定這唱戲的人就是白蓮教中人，況且王府森嚴，喚他們來唱，透過門禁的時候，肯定是全部搜檢過，真刀真槍是絕無可能讓他們帶進來的——果然永平喊著讓大肆抄檢，將後臺翻了個底朝天，箱子櫃子裡只是戲服、樂器之類的東西，並沒有什麼禁物。

張昭華剛要喊停，卻忽然有人道：“搜出來了，這東西是什麼？”

卻原來在戲服底下，壓了一根赤金嵌翡翠蜻蜓草蟲頭釵，這東西按理說是不該有的，因為這個戲班以唱寶卷為生，而寶卷是僧尼編纂用來宣傳教義的，算是一種俗講，所以臺上演唱的人跟樂伎是完全不同的，是絕對不會塗脂抹粉滿頭金玉的，女的一般都是仰頭素面，穿的倒是比女尼還素淨些。

所以這根金釵出現在箱子底下，是什麼原因，著實讓人費解。而戲班裡的人居然都面面相覷，沒一個承認是自己的東西，都說之前從無有見過。

“拿來我看看。”永平是篤信這幫人就是白蓮教人的，冷笑道