第116部分

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種隱忍的功夫彷彿已臻化境，他的情感幾乎完全可以做到收放自如，徹底服從於理智。在這點上，與司馬懿對比最鮮明的還是劉備。呂夢眼中所看整部三國演義中最能忍的兩個人，仍然非他倆莫屬。兩人同樣野心勃勃，同樣忍辱負重，同樣壓抑自我，但二者之間最大的區別，卻使得他倆形似而神非。

來自北地邊陲的劉備，身上多少流淌著些胡人剽悍的熱血，他終究還是個性情中人，否則關張相繼殞命後，他不會那樣悲痛欲絕，不會不計後果地攻打東吳，為此付出一切代價也在所不惜。他的壓抑自我與自身的天性完全相悖，所以他的忍耐也就充滿了被動的痛苦。

然而司馬懿卻迥然不同，不同於劉備的矛盾掙扎，他的忍耐完完全全是出於清醒冷靜的主動選擇，那樣安之若素，那樣自然而然。讓後人不禁懷疑這人性格中是否天生就帶著那麼一股冷漠涼薄，或許正如呂布純粹是為戰鬥而生一樣，他也純粹是為玩弄權術而生？這是個什麼樣的人？這是一個冷酷的人，一個陰狠的人，一個不擇手段的人，一個很難稱之為人的人，簡直是一架冷冰冰的機器，只有對形勢和利益的縝密算計，沒有任何常人的情感。

這網上最近流傳了一句關漢卿的自我表白：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響噹噹一粒銅豌豆……”

司馬懿實在是一隻龜，萬年龜，龜雖壽；更是縮頭龜，忍者龜，龜仙人。

可他是一味的隱忍麼？絕非如此！光靠著隱忍能實現自己的野心麼？決不可能！後退是為了更大步的前進，防守是為了更好的進攻，拳頭收回來是為了更有力地打出去。司馬懿數十年如一日的忍耐，也同樣是為了積蓄力量，為了時機成熟後的爆發。旬月內剿滅孟達、百日內平定遼東、數日內完成高平陵事變，這樣迅雷不及掩耳的速度，這樣摧枯拉朽的威力，能是一個只會唯唯諾諾的糟老頭做得到的麼？

“凡攻敵，必先扼其喉而搗其心。”司馬懿的手段，真可謂不發則已，一發必中！

金大大曾為華夏曆史上成功的政治領袖列出了幾項要求，排在最前邊的第一個條件便是“忍”，這裡又包含三個層次，一是剋制自己之忍，二是容人之忍，三是對付政敵的殘忍。司馬懿完完全全符合這些：數十年的蟄伏是為克己之忍；詐中空城計、死諸葛走生仲達是為容人之忍；南平孟達、北破公孫淵、內摧曹爽是為對敵殘忍。

更令人驚訝的是，這位有著重大篡位嫌疑的陰謀家，原來還飽受儒家思想薰陶——出身於“傳禮來久”計程車族大家，與崔琰等名士交好，《晉書？宣帝紀》更是記載他“少有奇節，聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教”，實在出人意料。

然而仔細想想，卻也在情理之中，有人說宿儒未必都是大奸大惡之輩，可大奸大惡之輩卻多是宿儒，話雖刻薄，但未必沒有道理：最鍥而不捨追求貞節牌坊的，恰恰是婊子；越是一肚男盜女娼的，越是要滿嘴仁義道德。既然如此，司馬懿成得了例外麼？這或許可以算是另一種意義上的“皮厚”吧？

根據司馬懿自幼所信奉的儒家學說，他的人生其實是最成功的，整個三國時代，只有他一個人完全做到了“修身，齊家，治國，平天下”：那麼多年的隱忍韜晦，能說他沒修身麼？教出了司馬師、司馬昭這心思能路人皆知的兩個“德才兼備”的兒子，能說他沒齊家麼？位極人臣、權傾朝野，能說他沒治國麼？給子孫們打下了統一的基礎，能說他沒平天下麼？

再看三國演義中被立為道德標杆的劉備、諸葛亮、關羽，至多做到了前兩層，諸葛亮勉強達到了第三層，與司馬懿相比，實在是螢火與日月爭輝，“猶駑馬並麒麟、寒鴉配鸞鳳耳”。

縱然如此，對這位內聖外王的三國第一人，呂夢還是沒有多少好感；對他建立的那不世功業，呂夢也同樣提不起多大興趣。誰讓自己的背後靈根本就不是做政客的料？捫心自問他呂夢學不了司馬懿。實在難以想象，為了達到自己的目的，司馬懿這個人竟能如此無所不用其極：每天都要壓抑自己的情感，掩飾自己的本心，揣摩別人的心思，孜孜不倦地去策劃如何算計別人和防備別人算計，就這樣度過自己大半生的時光，還要賠上一輩子的幸福和快樂，賠上自己的一切人格甚至人性……

而在三國志中他的謝幕演出，更是讓人深感匪夷所思：當司馬懿忍耐了最後一個10年，徹底剷除了曹爽、一朝鹹魚翻身時，他已年屆古稀，離人生的終點只有區區3年。即使是這樣，時日無多的他仍然沒有告老還鄉、頤養天年，居然還在自己生命的最後關頭回光返照了一把，剷除